勤修文化基金會-所有分類

第十三屆全國經典總會考省府新聞稿

全球讀經教育基金會218期讀經師資研習

全球讀經教育基金會第217期讀經教育師資研習

靜默地守候

第十三屆全國經典會考簡章

216期讀經師資研習

辜鴻銘談死記硬背法

文化.領受

第十二屆全國經典總會考」績優考生及推廣有功團體、人員晉見總統

新永鞍限電視2012新永安狀元會經典會考

因為有好心~李伸一著

215期華山書院讀經師資研習

人生必作十件事

心泉

第十三屆全國經典總會考獎助計劃

第十二屆全國經典總會考省府新聞稿

德國讀經鴻爪

牟宗三先生全集

哲學大師牟宗三老師實錄

214期華山書院讀經師資研習

感恩,從小開始

第三屆王財貴讀經教育宣導講師培訓

教育的智慧

賈伯斯的畢業典禮演說

緣起

長者如書

213期師資研習在寶桑

第一屆全國經典科段總會考

語文教育新典範的建立

總統接見讀經績優考生

212期讀經師資研習台北場次

華山書院211期讀經師資研習

新中華文化,有台灣生命力

發現不足,包容別人

花蓮縣推動兒童讀經運動

楊定一博士談讀經

210期讀經師資研習會

20110820山上圖書館講座簡章

檢視讀經教育

新書出版~讀經教育理論與實務

超凡教育.幸福人生

第206.207期華山書院師資研習

源起省府文復會

第十二屆全國經典總會考簡章

語文教育新典範

華山書院205期師資研習

牟宗三先生思想語錄

太湖大學堂與吳江太湖國際實驗學校

學孔孟啟德行

204期華山書院讀經師資研習會

悅讀六法

寫給讀經的好孩子

教育與人生

202期師資研習會

第十一屆全國經典總會考

第一屆讀經教育國際論壇

樂樂的學習日誌

王教授演講活動

認識南懷瑾老師

社會安定從心出發

2111第十二屆全國經典總會考密集班招生簡章

何謂經

心安就有平安

走一條臨老不嘆的人生路

謝智良老師開班訊息

老師與學生

石門圓夢援助金

百合花

懺悔

與人交往中的言行舉止

反省的把手

高度

國英數-私塾王財貴演講下-1 十三歲以前讀遍經史子集

5、6歲讀經全記錄

謙卑

自在的人生

禮記:音樂感人最深孝經:移風易俗，莫善於樂

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第十三屆全國經典總會考省府新聞稿

全球讀經教育基金會218期讀經師資研習

全球讀經教育基金會 第217期 讀經教育師資研習

靜默地守候

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216期讀經師資研習

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文化.領受

第十二屆全國經典總會考」績優考生及推廣有功團體、人員晉見總統

新永鞍限電視2012新永安狀元會經典會考

因為有好心~李伸一著

215期華山書院讀經師資研習

人生必作十件事

心泉

第十三屆全國經典總會考獎助計劃

第十二屆全國經典總會考省府新聞稿

德國讀經鴻爪

牟宗三先生全集

哲學大師牟宗三老師實錄

214期華山書院讀經師資研習

感恩,從小開始

第三屆王財貴讀經教育宣導講師培訓

教育的智慧

賈伯斯的畢業典禮演說

緣起

長者如書

213期師資研習在寶桑

第一屆全國經典科段總會考

語文教育新典範的建立

總統接見讀經績優考生

212期讀經師資研習台北場次

華山書院211期讀經師資研習

新中華文化,有台灣生命力

發現不足,包容別人

花蓮縣推動兒童讀經運動

楊定一博士談讀經

210期讀經師資研習會

20110820山上圖書館講座簡章

檢視讀經教育

新書出版~讀經教育理論與實務

超凡教育.幸福人生

全球讀經教育基金會第217期讀經教育師資研習

李伸一【因為有好心：一位平民律師的幸福密碼】簡介 — Presentation Transcript

1.儲存友誼：友誼是靠你的人品和性格打造的，要好好珍惜和儲存。
2.學會放手：無力把握就要放手，給自己一個新的開始；信心在，勇氣在。
3.播種善良：盡自己所能讓那些比你苦、比你難過的人感受到陽光和美麗。
4.懂得音樂：學或懂一種樂器，它會洗滌你的身心，帶來寧靜。
5.避開兩種苦：從心屋裡掃出去塵世間得不到之苦和鍾情之苦。
6.學會承受：有些痛苦和煩惱得要默默地承受，無聲無息地忘記。
7.常懷感恩心：憐惜身邊人物，撫平欲望和爭鬥，幸福的感覺往往源於此。
8.熱愛工作：它檢驗我們的智慧和能力，體現價值及獲得成就。
9.勤於學習：每年至少讀五十本書，維持你的感悟力和個性魅力。
10.享受運動：善用時間運動、享受自然，保存青春、生動、快樂與健康。

牟老師上課，總是飄然而至。學生們見過禮後，老師總是先坐在黑板前面，喝幾口茶，彷彿端詳一下學生，想想今天的講題，清清喉嚨；然後站起來，先在黑板上寫一段今天要講的文獻，才開始進入講題。牟老師之說法，宛如天外飛來，清音徐發，縱是愚癡劣鈍，都會聲入心通，頓時有所感悟。牟老師之解說哲學義理，不徐不疾，層層剖剝，條理明晰；誠如岑溢成兄所說，牟老師講康德哲學時，宛如康德現身說法，把大哲學家之哲學思辨功夫，具體重現，對學理之解說，鞭辟入裡，透切玲瓏。 >O
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牟老師講課時靈活貫通，但亦如著書一樣，非常嚴謹，講完一堂課，幾可不用修飾即可以送去刊印。課堂中偶爾亦會旁及時人世事，借古喻今，評析事理，常使人深切時事物理中的義利分判，是知人論世的典範。牟老師非常擅於掌握時間，但講述時卻如閒亭信步，每一課之主題，都能依時講完，首尾完足。三小時的課，一剎那就過去了，師生似乎都沈浸在明亮的哲學王國之中，自由出入，事理無礙。一課下來，師生都神清氣爽，宛如吟風弄月而回。課後，常是牟老師下棋的時間，也常一直下到晚飯為止。新亞的飯堂也是老師與玄一的飯堂。老師飯後也會在小小的草地與圓亭之間來回散步，閒話家常，也常說及老師的師友學生和學界的舊事。晚了，送老師回家後，我也常窩在校院的學生會所內不回家，那也是我的家。農圃道新亞書院的圓亭，印有牟老師無限的身影。圓亭外獨一的老鳳凰木，聽盡了哲人高妙的哲音，學子的喧嘩，也給師生灑下無數的花雨。哲人已遠，也不知此樹是否仍在？ Z^Q+
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牟老師每月第一個星期天都會與哲學系的同學在新亞圓亭聚會，有時也結隊到附近郊野散步聊天，無所不談。記得有一年開學，牟老師邀得唐老師、徐老師來參加。三位老朋友也是當代新儒家最偉大的大師，難得一聚。當時也不太知道這是學生的一種天福。但在新亞書院圓亭三老共聚，也只有一次而已。 N]56f
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牟老師的山東口音，我們聽多了，有如鄉音。唐老師是四川口音，相當不易全聽得慬。徐老師的湖北口音，讓我們聽遍國語中天南地北腔調的學生，都只聽得大半而已。最難聽得明白的恐怕是嚴耕望老師的安徽口音，初聽直是無法領會，但他的歷代官職演變的論述，讓人深切領會到中國政治權力的結構與特色。我進到新亞哲學系時，徐老師已改聘在中文大學，開授的不是哲學課，而是中文系的課。我也旁聽了史記和文心雕龍，聽錚錚之音，微言大義，而文意密密，實有壯漢柔情之感。有一回，我們幾個同學到徐老師師母在香港美孚的家。也忘了所為何事，只記得：兩老居處清簡，窗明几淨，徐老師笑及徐師母不准他分擔家居雜務，理由是他做不好，云云。言下自有溫馨之意。 ,T$.
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新亞書院遷到沙田中文大學校址之後，新亞研究所獨留在農圃道舊址。自唐老師隱歸道山後，新亞研究所設一牌位在沙田一庵堂，每年新春期間，當時的新亞研究所總幹事趙潛先生都率領全體師生去拜祭。一次牟老師與徐老師在沙田拜祭完畢，在亭間石桌小歇，我們隨侍在側。牟老師請徐老師推薦我參加夏威夷的朱子哲學會議，以補助我的旅費，因為徐老師是這次會議的主題講者。徐老師也惠予以推薦。可惜自己後來沒有成行。但兩位老師之垂愛，天長地久。

98/3/26 馬總統於總統府接見兒童讀經教育績優考生致辭稿摘要

讀經時機愈早愈好,從胎教開始最棒!

讀經的態度愈老實愈好,.最好是憨憨讀,天公自然疼憨人

讀經的量愈大愈好,從四書五經乃至於十三經更棒!

能夠做到以上及早.老實.大量讀經,快樂自然源源而至,然此樂為至樂如沐春風,長遠而篤實,應該就是我們口中所謂"幸福"

全球讀經教育推廣人王財貴博士推介

許科長如是說:推動此活動為其公務生涯中最具意義之事

李伸一【因為有好心：一位平民律師的幸福密碼】簡介 — Presentation Transcript

98/3/26 馬總統於總統府接見兒童讀經教育績優考生致辭稿摘要

讀經時機愈早愈好,從胎教開始最棒!

讀經的態度愈老實愈好,.最好是憨憨讀,天公自然疼憨人

讀經的量愈大愈好,從四書五經乃至於十三經更棒!

能夠做到以上及早.老實.大量讀經,快樂自然源源而至,然此樂為至樂如沐春風,長遠而篤實,應該就是我們口中所謂"幸福"

全球讀經教育推廣人王財貴博士推介

國內規模最大的兒童讀經評鑑活動－「第十二屆全國經典總會考」頒獎典禮將於12月11日（星期日）上午8時30分起在桃園縣平鎮市盛大舉行，將由行政院政務委員兼臺灣省政府主席林政則主持，除頒獎績優考生合格證書，及表揚各縣市會考承辦學校與推動讀經有功團體外，會中安排舞蹈及24節令鼓等精彩表演節目。預計將有通過會考的孩子及家長約1,500人齊聚一堂，分享讀經的心得與合格的喜悅，現場將非常熱絡、溫馨，是全國讀經界的嘉年華會。
第十二屆全國經典總會考係由臺灣省政府主辦，財團法人臺北市全球讀經教育基金會承辦，由家長、老師或學童自行上網報名，於9月24、25日在全國21縣市承辦學校同步舉行，共有1,969人合格，共通過7,356段，合格人數超過六成；英文經典部分，今年有447人報名，207人合格。全國前百名的考生皆獲得13段以上的佳績，居榜首的是新北市何亮瑾同學，報名58段全數合格，是12年會考以來最佳成績。目前累積12屆應試考生已達53,672人次，合格有24,122人次，對國內讀經教育已經起了積極的鼓勵作用。
臺灣省政府主席林政則表示：一向重視經典教育的馬英九總統，上任以來即強調「厚植軟實力，打造臺灣的新動力」，我們不僅係以「文化立國」，更要以「文化興國」，馬總統同時注重全人教育，提倡國際觀，馬總統有鑒於語文教育是一切教育的基礎，經典教育可培養出具有傳統文化素養，與現代國際觀的新時代公民，因此，非常重視本次頒獎活動，特地賀電致意，以表達肯定鼓勵之意。另出身基層、勤政愛民的行政院長吳敦義院長也勉勵學員，傳承文化的基石就是讀經，因為具有高度文化價值的經典，是前人的智慧精華結晶，大家熟讀之後不僅可以將古聖先賢做人處事基本觀念內化，且可增長見識，對其他應用學科也易於吸收，尤其自小接觸經典的小朋友，經年累月讀經的結果，所蘊含的軟實力，將極為可觀，馬總統及吳院長二人，都希望大家能在既有的良好基礎上，培育更多知書達禮的文化人才，共創我國未來的「黃金十年」，為中華民國第二個一百年奠定昌盛的基礎。
本次頒獎典禮係由桃園縣中壢市興仁國民小學承辦，為便利考生受獎，除前百名績優考生逐一頒獎外，其餘合格考生以縣市為頒獎單位。承辦全國經典總會考試務工作的全球讀經教育基金會董事長同時也是倡導讀經最力的王財貴教授依例將率同基金會全體幹部出席頒獎典禮。

德國讀經鴻爪－卡爾斯厄爾（Karlsruhe）兒童讀經班教學筆記

89年中華文化復興運動總會台灣省分會開辦第一屆全國經典科段總會考

此風一開在短短七年內全國已有十個縣市成立讀經協會兩個縣市成立讀經聯誼會

其中台南縣讀經聯誼會由本會發起人首先召集台南縣推動讀經教育之學園園所長

包括台南縣仁德小蝌蚪幼稚園.楠西吉兒堡幼稚園.大灣天使嬰幼兒托育中心

共同推展嬰幼兒讀經迄今已邁入第十四年

小蝌蚪已功成身退轉化成現今之勤修語文教育推廣中心

今年我們將推出第一本語文教育專書於社會推廣1000冊

定名為語文教育新典範的建立~~敬請期待

我們即將印行語文教育新典範的建立一書(口袋書)

內容如下:

掌老師與我

語文教育新典範的建立

祈願

孝經

預定首刷1000本謹定於11月24出書

本書免費索取

索取電話:06-2498761

有意贊助本書亦可與本中心聯絡

本書主要架構為王財貴教授於2009.4.25福建晉江子江中學之演講

及教授推廣讀經教育之起始內容豐富適合您隨身攜帶(25k尺寸)

本中心因經費有限僅此1000本我們會更加努力尋求有意共同為教育

盡一份心力之有心人共襄此舉如此因為有您/教育有愛/教育無礙~感謝所有協助本書付梓印刷的人因為您們,讀經教育得以開展與延續深耕~

勤脩語文教育推廣中心祝福您

一. 及早讀經

二. 老實讀經

三. 大量讀經

四. 快樂讀經

陳功雄博士所提供給我們的優美饗宴,

是看重了音樂領域中屬於更廣闊,更深入的一種功能

我想稱之為"音樂的生命功能"音樂是可以影響生命的

生命是須要音樂的----所以,只要是有生命的人

只要想開拓生命.啟發生命.合諧生命.維護生命的人都要看一看陳功雄博士的"愛和樂"

的音樂教育理論,並且應該立即付諸實行

依照陳博士的設計,這種讓生命與音樂結合的實踐

又是作法最簡單而成果最豐盛的實踐

如果肯虛心並完全聽從陳博士的建議

則"活化全腦""美化生命"多功能的完美教育

猶如天地之創生,那麼自然.那麼不費吹灰之力的實現了(以小易大,費力小收功多)

陳功雄博士的"愛和樂"樂教理念,不僅適用在嬰幼兒培育方面

更是臺灣甚或全球華人的先知,更值得注意的是

他的理論主要是針對人類腦波的作用而建立的

所以其見解之廣度,乃至於其作育之功能

是涵蓋了所有的小孩與成人,所有的生理與心理

二十年來,陳功雄博士所推廣的"愛和樂"教育

其開發腦力與治療長期失眠之功效,已有多人爭相見證而編成"超凡教育"

這一厚實之書,故樂之薦也.

首先,祝福今年報考學子及家長和老師們

金榜題名順利過關~~~~~~

全國經典科段總會考源起2000年9月

那時,我們已在台南縣仁德鄉土庫村

推動兩年幼兒讀經教育(小蝌蚪幼稚園)

猶記,初期讀經是由弟子規.三字經入門

後來,教授提議可從老子莊子選開始

漸次,幼兒便每日道可道,非常道........日復一日誦讀不解釋(憨憨讀)

猶如,日本推行之素讀主義一般(素者,白也,空也)

在教授發表於國文天地之"掌老師與我"

乍見,掌師勉勵學子話語"辭熟義透

此四字不就是現今讀經教育之核心及根本之法(老實讀經)

回歸主題,經過兩年讀經省文復會許正宗科長及蔡芬芬秘書

正式推動發起第一屆全國經典科段總會考

第一年會考可謂盛況空前,當年在台中孔廟舉辦全國通過考生頒獎典禮

自此台灣讀經教育開啟了一頁展新的歷史.

幾年當中,國內知名企業統一集團也委由巨龍創意公司

舉辦了統一獎布丁盃全國小小說書人讀經創意大賽

有幸吾人受邀擔人台南區大賽召集人並和中廣知名節目主持人劉開先生

擔仁共同主持人,在台南孔廟正式展開初賽接著移師南二高東山服務區

進行南區總決賽,當年本校榮獲團體組及個人組第三名

當年,;王教授亦蒞臨孔廟會場參與盛會

緊鑼密鼓的人間衛視推動全球讀經大賽

記得,當年南區初賽由高雄宏遠榮獲第一

台南幼瑩幼稚園第二.小蝌蚪幼稚園第三(以寡擊眾八人小組參賽)

這一頁之歷史也帶動了全國讀經之風潮與活潑之景象

至此~~敬請期待進入第二屆全國經典科段總會考

第二屆全國經典科段總會考

語文教育新典範

1. 中國哲學包含至廣,大體而言,是以儒.釋.道三教為中心.

2. 甚麼是哲學?凡是對人性的活動及理智及觀念加以反省說明的,便是哲

學.

3. 時至今日,東西方都應互相尊重平視,藉以調整.充實.並滋潤具文化生命

4.最成熟的智慧是主觀性與客觀性的統一,是普遍原理(泛立大本)與當下

決斷的相互攝契.

5. 人的智慧,不管從何而起,秉持真誠與謙虛,總是在長遠的過程與廣大的

層面中開發出來.

6. 不物化的生命才是真實的生命,因為他表示了生的特質.

7. 潤物是在感通的過程中給人溫暖,甚至能夠引發他人的生命.

這樣的潤澤作用,好比甘霖之於草木的潤澤.

8. 覺,等於德性之開啟或悟發,當然不是憑空地開啟,而是從經驗知識的

獲得開始.

9. 誠,是從内心外發的,是內心的真實無妄,也是主觀性原則.

10. 總而括之,儒家的仁愛思想通過一個向外推擴的過程表現.

11. 中華民族的傳統思想,有著很高的和合力量,並有一種很高的圓融智慧

12. 中華民族生命的學問的中心,就是心和性,因此可以稱為心性之學.

13. 中華民族的憂患意識絕非生於人生之苦罪,它的引發是一個道德的意識,

是德之不修.學之不講,是一種責任感,由之而生的是敬.乃為敬德.明德與天命等等觀念.

14. 通過敬德.明德表示並且決定天命.天道的意義,那是一個道德秩序.相當於希臘哲學中的公正.

15. 仁與聖乃是人生最高的境界

16. 一個健康的人格,首先要學習敬畏天命.

17. 性與天道並非孔子開闢的思路,他所開闢的思路是仁與聖.

18. 孔子乃以仁智與聖來遙契性與天道.

19. 孔子始創的仁與聖一路,確是中華民族思想史的一個大躍進.

人生在世,

有兩件事非面對不可:

一是知識藝能的訓練,

二是心靈生命的安頓.

前者關乎謀生技能之養成,

屬於物質生活層次;

後者關乎自家性命之開顯,

屬於精神生命的層次.

國內的教育體制,

長久以來多偏重課體知識技能,

而嚴重忽略學生的主體人格性命,

各級學校幾乎成了知識交易場.

至於人之所以異於禽獸的一點幾希靈光,

卻很少向我們的下一代點撥提示.

讓國人只知一味向外馳求,

追求勝過別人的外在卓越成就,

而懵然不知尚有戰勝自己的內在安寧工夫.

莊子說:

大惑終身不解.

誰來幫我們解惑

關於身心性命的安頓

有兩個法則不能不明白

一個是必然法則

亦即是種瓜得瓜

種豆得豆的必然律

種瓜不會得豆

這是天地間萬物發展的鐵律

另一個是變動法則

亦即宇宙萬象及人間一切成就或毀敗

都不外是內在主觀因素

加上外在客觀境緣

錯綜作用的結果

任何主客觀條件的更動改變

其引生的結果都有無窮變化的可能

這兩個法則

是人間一切正智的基礎

明白了動基與結果之間的必然法則

可以讓人戒慎恐懼

知所節制

不敢過於放縱自己的情欲而多行不義

明白了主客觀因素錯綜而萬變的變動法則

則對現實人生一切勝負得失

便不致太過執著

勝了固然不會驕矜自滿

敗了也不致灰心喪志

自能不卑不亢地坦然面對

把自己給擺平了

人唯有擺平自己

遇事方能平心靜氣

也才能在適當時機

做正確的事

這是一個人一生的大課題--------本文作者國立台灣師範大學副教授杜忠誥老師

德國讀經鴻爪－卡爾斯厄爾（Karlsruhe）兒童讀經班教學筆記

89年 中華文化復興運動總會台灣省分會開辦第一屆全國經典科段總會考

此風一開在短短七年內全國已有十個縣市成立讀經協會兩個縣市成立讀經聯誼會

其中台南縣讀經聯誼會由本會發起人首先召集台南縣推動讀經教育之學園園所長

包括台南縣仁德小蝌蚪幼稚園.楠西吉兒堡幼稚園.大灣天使嬰幼兒托育中心

共同推展嬰幼兒讀經迄今已邁入第十四年

小蝌蚪已功成身退轉化成現今之勤修語文教育推廣中心

今年我們將推出第一本語文教育專書於社會推廣1000冊

定名為語文教育新典範的建立~~敬請期待

我們即將印行語文教育新典範的建立一書(口袋書)

內容如下:

掌老師與我

語文教育新典範的建立

祈願

孝經

預定首刷1000本謹定於11月24出書

本書免費索取

索取電話:06-2498761

有意贊助本書亦可與本中心聯絡

本書主要架構為王財貴教授於2009.4.25福建晉江子江中學之演講

及教授推廣讀經教育之起始內容豐富適合您隨身攜帶(25k尺寸)

本中心因經費有限僅此1000本我們會更加努力尋求有意共同為教育

盡一份心力之有心人共襄此舉如此因為有您/教育有愛/教育無礙~感謝所有協助本書付梓印刷的人因為您們,讀經教育得以開展與延續深耕~

勤脩語文教育推廣中心祝福您

一. 及早讀經

二. 老實讀經

三. 大量讀經

四. 快樂讀經

陳功雄博士所提供給我們的優美饗宴,

89年中華文化復興運動總會台灣省分會開辦第一屆全國經典科段總會考

第一個故事，是關於「串連人生點滴」。

我的第二個故事，是關於愛與失去。

我的第三個故事，是關於死亡。

第一個故事，是關於「串連人生點滴」。

我的第二個故事，是關於愛與失去。

我的第三個故事，是關於死亡。

Tue, 15 May 2012 07:57:16 +1600

第十三屆全國經典總會考開始受理報名

臺灣省政府提供

一年一度的「全國經典總會考」又開始了！

有鑑於讀經運動是一項影響深遠的文化紮根活動，可讓孩子從小接觸經典的人文薰陶，從中學習作人處事的行為準則，同時養成閱讀習慣，臺灣省政府於89年結合各縣市政府開辦第一屆「全國經典總會考」，藉以提升學童國學語文能力，倡導多元學習，經12年耕耘，本項會考已成為國內最具規模的兒童讀經評鑑活動，也是讀經孩子每年自我挑戰的最佳平台，由於成績斐然，其中第一、四、五、九、十、十二屆績優考生蒙總統召見勗勉、第十一屆接受副總統勗勉。

今（101）年「第十三屆全國經典總會考」，由臺灣省政府主辦，財團法人臺北市全球讀經教育基金會承辦，報名時間為6月1日起到7月10日（一律網路報名），中英文科目共計為58段；中文經典(國語37段)：國學啟蒙、學庸論語、老莊、唐詩、孟子、易經、詩經、古文選、書禮春秋選、詩歌詞曲選、黃帝內經；閩語8段、客語8段；英文經典(21段)：西方文化導讀、莎士比亞十四行詩、莎士比亞仲夏夜之夢、柏拉圖蘇氏自辯、英文名著選、英文經典選讀，有意願參加者可任選數段報考。

本屆會考報考段數不限制，口試及筆試擇一報考，不得跨選。中文、英文口試得同時報考，筆試亦同。另中文口試同一科段僅能擇一語言(國語、閩南語、客家語)報考，不可同時並選。會考訂於9月22、23日（星期六、日）在全國21縣市承辦學校同步舉行，績優考生之頒獎典禮則將於12月16日上午於嘉義市舉行。

活動網站：http://www.gsr.org.tw/

Mon, 07 May 2012 11:51:04 +1600

218期讀經教育師資研習6/24王財貴教授假臺南大學主講）

218期讀經教育師資研習6/24由王財貴教授假臺南大學主講
台南大學國語文學系經典師資培訓暨
全球讀經教育基金會第218期讀經教育師資研習課程表
一、主旨：傳承經典的智慧，啟發教育的良能。
二、辦理單位
主辦單位：國立台南大學國語文學系
財團法人全球讀經教育基金會
承辦單位：全球讀經教育基金會台南義工團體
台南市讀經協會
協辦單位：台南市各讀經班

三、活動時間：民國101年6月24日(星期日)8:30~16:30
四、活動地點：台南大學文薈樓JB106
五、活動對象：歡迎教師、家長、志工，凡對經典教育有興趣及熱忱者皆可。
六、報名方式：本活動工本費300元整(含教材、證書及素食便當)。
郵政劃撥帳號：19974757
戶名：財團法人臺北市全球讀經教育基金會
七、課程表及報名表如附件。

附件 :	課程表218期正版.doc
	1師資研習會報名表101版.doc

台南大學國語文學系經典師資培訓暨

全球讀經教育基金會第218期讀經教育師資研習課程表

一、主旨：傳承經典的智慧，啟發教育的良能。

二、辦理單位

主辦單位：國立台南大學國語文學系

財團法人全球讀經教育基金會

承辦單位：全球讀經教育基金會台南義工團體

台南市讀經協會

協辦單位：台南市各讀經班

三、活動時間：民國101年6月24日(星期日)8:30~16:30

四、活動地點：台南大學文薈樓JB106

五、活動對象：歡迎教師、家長、志工，凡對經典教育有興趣及

熱忱者皆可。

六、報名方式：本活動工本費300元整(含教材、證書及素食便當)。

郵政劃撥帳號：19974757
戶名：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

七、課程表及報名表如附件。

全球讀經教育基金會第218期讀經教育師資研習課程表
時間	主題	講師 / 負責人
08:30 ～ 09:00	相見歡：報到、領取資料	基金會同仁暨志工
09:00 ～ 09:15	播放讀經講座或採訪報導影片 (DVD/VCD)	基金會同仁暨志工
09:15 ～ 11:00	讀經之意義與兒童讀經之基本理念	王財貴教授
11:00 ～ 11:20	休息	基金會同仁暨志工
11:20 ～ 12:10	如何開班　班級經營　示範教學	王財貴老師
12:10 ～ 13:30	午餐：素食便當/影片觀賞/午休	基金會同仁暨志工
13:30 ～ 14:10	讀經班成果表演及家長心得分享	讀經小朋友、家長
14:10 ～ 15:00	儒學中的正義觀---談現代儒學教育	主持人：孔孟學會主講教授：3位
15:00 ～ 15:10	休息
15:10 ～ 16:00	儒學中的正義觀---談現代儒學教育	主持人：孔孟學會主講教授：3位
16:00 ～ 16:30	結業式：頒發證書、合影	基金會同仁暨志工

Mon, 07 May 2012 11:49:54 +1600

全球讀經教育基金會第217期讀經教育師資研習課程表日期:101/6/16 地點:高雄市楠梓區樂群路166號貝吉田經典書院
時間	主題	講師 / 負責人
08:30 ～ 09:00	相見歡：報到、領取資料	基金會同仁
09:00 ～ 09:15	播放讀經講座或採訪報導影片 (DVD/VCD)	基金會同仁
09:15 ～ 11:00	讀經之意義與兒童讀經之基本理念	王財貴教授
11:00 ～ 11:20	休息	基金會同仁
11:20 ～ 12:10	兒童讀經理論與實務	王財貴教授
12:10 ～ 13:30	午餐：素食便當/影片觀賞/午休	基金會同仁
13:30 ～ 14:10	讀經班成果表演及師親心得分享	貝吉田幼兒園小朋友、教師及家長
14:10 ～ 14:30	休息	基金會同仁
14:30 ～ 16:00	如何開班　班級經營　示範教學	徐錦文老師
16:00 ～ 16:20	雙向交流---問題與回答 Q&A	執行長、宋育錚老師
16:20 ～ 16:30	結業式：頒發證書、合影	基金會同仁

Wed, 02 May 2012 12:05:58 +1600

有一對美國老夫婦是月明餐館的常客，他們一週大概來三四次，認識在這裡工作的每個人。每次他們進門，總是老頭攙著老太太。老太太雙手緊緊地抓著老頭的左臂，似乎把全身的重量都吊到了他的胳膊上。她的頭有些無力地貼著老頭的肩膀，艱難的邁著每一步，但她神情是平靜的。他也已老態龍鍾了，又因為攙著不能獨立走動的老太太，他的背駝的更厲害了。

兩人小心翼翼地挪動著，從餐館門口到座位短短的一段路，要走上個十分鐘。

他們在自己的座位上休息一會兒，老頭又攙起老太太，到自助餐餐台前拿食物。

老太太用手指一一點著自己喜歡的食物，老頭就一一替她夾到盤子裡，

然後再攙著她慢慢地走回座位。兩人的晚餐就這樣無聲地開始了。

老頭總是用餐刀細心地幫老太太把肉切成小塊，然後無聲地看著她吃下去。

老太太在先生的注視下，吃得津津有味，臉上出現了因為受寵愛受憐惜而滿足的神情。

後來餐館裡添了龍蝦，老頭就常常點上一隻給老太太吃。橙紅鮮亮的龍蝦被裝在一個乳白的常盤裡，再配上碧綠的生菜，使滿桌生輝。

老太太的臉上立刻出現了孩子般活躍的表情。老頭用蟹鉗小心地夾碎龍蝦殼，

然後用叉子把雪白的龍蝦肉挑出來遞給老太太。

兩個人並沒有很多交談，只是在每一個細小的動作中流露出一種難以言喻的默契。

雖然他們是相貌平常、衣著樸素的人，但是在這間燈光柔和，裝飾的頗有幾分東方韻味的餐館裡，

在傍晚的的一段因客人稀少而難得的清靜中，在背景音樂絲絲縷縷的籠罩下，他們座在相對離餐臺最近的那張小小餐桌兩邊

老頭對老太太的無微不至，和老太太對老頭無處不在的深情依賴，卻在不經意中構成一幅溫馨的畫面。

每當這個時刻，我都會注視這幅畫面，反覆扣問自己，在自己的生活中是否有一個人，能在我容顏枯萎的時候，

依然給予我這樣注視，這樣的關懷呢？

每當這個時刻，英國詩人葉芝的詩句又再次湧到唇邊：「多少人愛妳青春歡暢的時刻，愛幕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。」

兩位老人吃過了飯，老頭總是扶著老太太去洗手間。老太太一個人進了洗手間。

只好扶著牆壁慢慢挪動。老頭就等在門旁，萬一老太太摔倒了，他能聽的見她的叫喊。

這時候餐館裡的客人多了起來，他們吵吵嚷嚷，往來如梭地到參台前拿食物。

許多人都用著奇怪的眼光看著這個謙恭地站在洗手間門前的老頭。

他低著頭，注視著腳前的一小片地面，垂下手，用一隻手握著另一隻的手腕。

男女洗手間的門之間有一個很小的角落，當客人要進洗手間時，老頭就退到那個角落去，

而且儘量把自己的身子蜷縮的更小。

有時要過半個多小時，老太太才會從洗手間出來，老頭就這樣幾乎姿勢不變地耐心地等著。

老頭在人聲的喧鬧中，在膚色各異、胖瘦不一的客人的衝撞中，垂手站立的姿態在我的記憶深處成為永恆。

由此我感激生活，因為生活在勞我筋骨的同時，又在許多個瞬間賜予我感動，使我發現自己內心深處真正的渴望；

渴望這樣一個人，能在漫長的歲月裡，在每一個我的身體病弱無力，我的靈魂無處託付的時刻，無怨地靜默地守候著我。

　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《八小時以外》２０１２年第二期

Wed, 02 May 2012 00:35:46 +1600

第四版讀經通訊第六十九期中華民國一○一年四月
一、宗　　旨：鼓舞讀經教育，提供多元管道，啟發學習智能，落實文化紮根，強化讀書風氣。
二、辦理單位：（一）指導單位：中華文化總會
（二）主辦單位：臺灣省政府
（三）承辦單位：財團法人臺北市全球讀經教育基金會
（四）協辦單位：福建省政府、臺北市政府教育局、新北市政府教育局、臺中市政府教育局、臺南
市政府教育局、高雄市政府教育局、臺灣省各縣市政府、各縣市讀經學（協）會
三、參加對象：全國及海外各年齡民眾
四、報名方式：（一）網路報名：請直接至全球讀經教育基金會網站『http://www.gsr.org.tw/exam/』報名系統報
名，並確依報名格式詳實填寫（含英文名字，請參照外交部領事事務局-護照外文姓名漢語拼
音或近二期全國經典總會考所頒發中英文獎狀漢語拼音方式），並列印劃撥單至郵局繳費，俟
基金會收到郵局通知單後即完成報名手續，考生請於劃撥 15 天後自行上網確認並核對資料。
（二）列印准考證：請於 101 年 9 月 1 日起至基金會網站報名系統點選『開始報名∕下載准考證』
自行列印，不另寄發。准考證載有考試日期、地點及應注意事項，請考生自行詳讀。
（三）報考段數不限制，口試及筆試擇一報考，不得跨選。
（四）中英文口試得同時報考，筆試亦同。另中文口試同一科段僅能擇一語言（國語、閩南語、客
語）報考，不可同時並選。
五、報名日期：101 年6 月 1 日至 7 月 10 日，逾期恕不受理。
繳費截止日：101 年 7 月 10 日截止。【以匯款郵戳日期為憑，為利經典會考試務遂行，考生除特殊
情形外（如住院），應於 7 月 30 日前提出申請，逾時將不予受理退費申請，尚請見諒。】
六、報名費：（一）費用：一段 300 元，二段 400 元，三段至九段 500 元，十段以上 600 元。（口、筆試均同一
收費標準）
（二）低收入戶考生得由報名學校申請免收報名費（應由學校以書面認定)。
（三）繳費方式：郵政劃撥
帳號：5006-4150
帳戶：財團法人臺北市全球讀經教育基金會經典總會考專用帳戶
七、會考科段（請參閱段別代號對照表）：
　　中英文科目共 58 段，中文科段含 C01~C37，共 37 段；英文科段含 E01~E21，共 21 段。（語
言別科段）閩南語科段含 M01～M10，共 8 段；客語科段含 K01~K10，共 8 段。
八、會考日期：101 年 9 月 22、23 日（星期六、日）（如有異動以准考證所公布為準）
　　各校得因地制宜調整為先報到先考試方式，請考生注意各校網站公告。
（一）口試時間：101 年 9 月 22 日（星期六）上午 08：30～12：00（請確依承辦學校規定依序應
試，且最遲於 11 時前完成報到）
（二）筆試時間：101 年 9 月 22、23 日（星期六、日）上午 08：30～12：00；下午 13：30～17：00。
（最遲於第一天 9 時前完成報到。第一天考不完者請第二天繼續應考）
九、評鑑辦法及合格標準：
(一) 中文經典︰
1. 筆試
（1）填充題 20 題，每題 5 分，共約 200 字填空。請以正體字書寫，注音、錯別字或增減
一字均扣一分。每題以扣完 5 分為限。
（2）每段滿分為 100 分，以 85 分為合格。
（3）報考段數不限。
2. 口試
（1）試卷與筆試同。識字考生，自行看題，口頭作答；不識字考生，由監考老師逐題提示
頭一句，考生接著背誦。背誦中停頓約十秒時，監考老師加以提示，每次提示遞加一
個字，每提示一次扣 1分，在提示非填空文字時不扣分，每題以扣完 5 分為限。
（2）每段滿分為 100 分，以 90 分為合格。
（3）報考段數不限。
(二)英文經典︰
1. 筆試
（1）每科段 10 大題，每大題 5 小句，第一句為提示句，考生書寫第 2、3、4 等 3 小
句為滿分，第 5 句可不書寫。請以端正字體書寫，錯別字或增減一字均扣一分。每
大題以扣完 5 分為限。
（2）每段滿分為 100 分，以 85 分為合格。
（3）報考段數不限。
2. 口試
（1）試卷與筆試同。識字考生，自行看題，口頭作答；不識字考生，由監考老師提示頭一句
（反白處），考生接著背誦以下 4 小句，背誦中停頓約十秒時，由監考老師加以提示，
每次提示遞加兩個字。每提示一次扣 1 分，每大題以扣完 5 分為限。
（2）每段滿分為 100 分，以 90 分為合格。
（3）報考段數不限。
（三）注意事項︰
1.　口試一段應試時間約 7～9 分鐘，請於准考證所列建議時間前 30 分鐘報到。至遲應於當日 11
時前報到。
2. 筆試選考科段不限，惟須於考試時間內完成。筆試一段應試時間約 20~30 分鐘，請斟酌時
間與書寫速度報考，收卷時間為 12 時及 17 時。
十、放榜日期：101 年 10 月 16 日公布於基金會網站，成績單請考生自行列印，不另行寄發。
十一、獎勵辦法：
（一）合格者將獲得獎狀及獎卡，並獲邀參加頒獎典禮；另由主辦單位函請各就讀學校公開表揚。
（二）團體報名人數達 100 人以上之團體將予公開表揚。
（三）承辦試務有功人員，由主辦單位函請各縣市政府敘獎。
十二、頒獎典禮：由嘉義市政府承辦，於 101 年 12 月 16 日上午 9 時於嘉義市港坪運動公園體育館舉行（嘉義市大同路
100 號）。頒獎典禮前相關事項將再公告於網站。
十三、其他事項：
（一）報考人資料欄請詳實填列，如因資料不全而導致權益受損，由報考人自行負責。
（二）口試順序以准考證所列序號為準，惟各考區得因地制宜彈性調整採先到先考方式，請考生於
考前一週內查詢學校網站公告。
（三）報名人數達 50 人之學校（偏遠地區超過 20 人以上）可向承辦單位（全球讀經教育基金會）
申請就地設置考場。
（四）國外考生報考者，由承辦單位在不違背經典會考原則之下，擬定因地制宜辦法，另訂細則處
理。
十四、會考科目及最新消息公佈：
會考科目及相關訊息隨時公佈於全球讀經教育基金會網站。
基金會網址：http://www.gsr.org.tw/
華山書院網址：http：//www.chinese-classics.com.tw/
電話：(02)2945-5232
傳真：(02)2944-9589
聯絡信箱：qqdujin@gmail.com
段別代號對照表
中文經典內容（國語）
國學啟蒙
學庸全文
論語第1篇~第1 0篇
論語第1 1篇~第2 0篇
老子全文
莊子第1篇~第4篇
莊子第5篇~第7篇及天下篇
唐詩三百首第1首~第7 3首
唐詩三百首第7 4首~第1 6 9首
唐詩三百首第1 7 0首~第3 2 0首
孟子第1篇~第3篇上
孟子第3篇下~第5篇下
孟子第6篇上~第7篇下
易經上經
易經下經
易經繫辭~雜卦
詩經第1首~第1 3 5首
詩經第1 3 6首~第2 3 4首
詩經第2 3 5首~第3 0 5首
古文選第1課~第1 6課
古文選第1 7課~第4 2課
古文選第4 3課~第6 4課
書禮春秋選：尚書選~禮記選禮運
書禮春秋選：禮記選學記~春秋左傳選
書禮春秋選：國語選~春秋穀梁傳選
詩歌詞曲選古歌~唐詩選
詩歌詞曲選宋元詩~北宋詞
詩歌詞曲選南宋詞~戲曲
佛經選雜阿含經~維摩詰所說經
佛經選大方廣佛華嚴經~摩訶止觀
佛經選天台四教儀~千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼
黃帝內經素問篇卷一~卷二
黃帝內經素問篇卷三~卷十
黃帝內經素問篇卷十一~卷二十四
黃帝內經靈樞篇一篇~三十六篇
黃帝內經靈樞篇三十七篇~四十九篇
黃帝內經靈樞篇五十篇~八十一篇
閩南語經典內容（口試）
國學啟蒙
學庸全文
論語第1篇~第1 0篇
論語第1 1篇~第2 0篇
老子全文
唐詩三百首第1首~第7 3首
唐詩三百首第7 4首~第1 6 9首
唐詩三百首第1 7 0首~第3 2 0首
客家語經典內容（口試）
國學啟蒙
學庸全文
論語第1篇~第1 0篇
論語第1 1篇~第2 0篇
老子全文
唐詩三百首第1首~第7 3首
唐詩三百首第7 4首~第1 6 9首
唐詩三百首第1 7 0首~第3 2 0首
英文經典內容
西方文化導讀第1冊
西方文化導讀第2冊
西方文化導讀第3冊
西方文化導讀第4冊
莎士比亞十四行詩第1首~第5 0首
莎士比亞十四行詩第5 1首~第1 0 0首
莎士比亞十四行詩第1 0 1首~第1 5 4首
仲夏夜之夢第1首~第4 5首
仲夏夜之夢第1 6首~第9 0首
仲夏夜之夢第9 1首~第1 3 7首
柏拉圖蘇氏自辯第1課~第2 0課
柏拉圖蘇氏自辯第2 1課~第4 0課
柏拉圖蘇氏自辯A P P E N D I X ~ E N D ( P . 1 1 9 ~ 1 6 9 )
英文名著選第1課~第1 5課
英文名著選第1 6課~第3 0課
英文名著選第3 1課~第4 9課
英文聖經選第1課~第2 0課
英文聖經選第2 1課~第4 0課
英文聖經選第4 1課~第5 6課
英文常語舉要第2 5課~第4 9課
英文常語舉要第5 0課~第7 0課
國學啟蒙：孝經、弟子規、三字經、千字文、朱子治家格言
段別

Thu, 29 Mar 2012 07:47:54 +1600

時間：101年4月22日(週日)上午8:00 ~下午17:00
2.地點：新竹市政府綜合大禮堂(新竹市中正路120號)
3.參加對象：教師、家長、社會人士或大專院校學生，凡對經典教育有興趣及熱忱者均可報名參加(請勿攜帶小孩)
4.名額有限，報名前請務必來電確認名額。
5.課程：高瑋謙教授親自指導。
6.全程參與，頒發結業證書。
7.本活動工本費300元整（含教材及午餐），歡迎參加。
8.報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
9.郵政劃撥
帳號：19974757
戶名：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

Fri, 23 Mar 2012 01:14:17 +1600

辜鴻銘，晚清名士，是當時精通西洋科學、語言兼及東方漢學的第一人。曾向他的外國學生推薦私塾教育的「死記硬背」法。他說：
「像你們這樣學英詩，是不會有出息的。我要你們背的詩文，一定要背得滾瓜爛熟才行。不然，學到頭，也不過像時下一般學英文的，學了十年，僅目能讀報，伸紙僅能寫信。幼年讀一貓一狗式的教科書，終其一生，只會有小成而已。我們中國的私塾教授法就很好，開蒙不久，即讀四書五經，直到倒背如流。現在你們各選一部最喜愛的英詩作品，先讀到倒背如流，自然已有根基，聽我講課，就不會有困難了。」
辜鴻銘終其一生，共獲有十三個博士學位，他的這些成就與他幼年的學習方法影響分不開的。辜鴻銘幼年時，在義父布朗的教導啟蒙下，學習西方經典，先不求甚解地全部背誦下來，然後再通達其義。這種方法，類似于中國傳統私塾教育，效果也屢試不爽。難怪他要把這種方法鄭重地介紹給他的學生。

Thu, 15 Mar 2012 11:34:21 +1600

文化是一個民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝聚力和創造力。五千年來，中華文化伴隨著東方生命的孕育而發生，又隨著民族社會的進化而開展，她兼容並蓄，且生生不息更是源遠流長。逐漸圓滿了中華民族智慧、開放、大度乃容的文化底蘊。中華傳統文化不僅存在於長遠的歷史華人社會成員之血脈之中。那些體現中華文化特質的語言、習俗、倫理、道德、宗教、建築、制度等歷史遺產，在歷史長河中積殿後，醞釀出溫、良、恭、儉、讓的文化形態。領受這般歷史文化薰陶的華人，不論古代，亦或現代；無論生於斯土，或是長於斯域，都能自然而然地散發出東方文明的氣息、同石印烙上中華文化的印記。

摘自李麗娜---華人社會與文化自序

Thu, 08 Mar 2012 08:11:22 +1600

「第十二屆全國經典總會考」績優考生及推廣有功團體、人員晉見總統
日期：	101.03.02
內容：	「第十二屆全國經典總會考」前20名績優考生何亮瑾、曾君瑜、張季涵、林子歆、張宇涵、簡嘉伶、林佩杉、林慶元、高守柔、劉芷妤、賴彥霖、江有易、丁淯卿、林子熙、林子誠、黃紹瑜、李福蕙、黃玟軒、劉欣沛、王辰毓、林宛柔、謝永新、張柏謙、黃淑雯、楊欽助及推廣有功團體、人員，由行政院政務委員兼臺灣省政府主席林政則與教育部蔣偉寧部長共同帶領一行共101人，於今（1）日上午11時30分至總統府，接受馬英九總統勗勉。以勉勵所有績優考生以及感謝王財貴教授帶領之「全球讀經教育基金會」和各縣市政府教育局處、讀經學會、學校等承辦試務工作的耕耘與奉獻。一向飽讀詩書的馬英九總統首先恭喜小朋友們長期努力讀經結果獲得優異成績，也對陪同出席的學生家長、老師，堅持讓孩子們自幼接觸國內外著名經典，奠立正確人生價值觀，為自己及社會開創良善未來，表示感佩之意；同時對臺灣省政府默默推動全國經典總會考，及由王財貴教授帶領之「全球讀經教育基金會」和各縣市政府教育局處、學校等承辦試務工作單位，以及讀經學會長期耕耘與奉獻之辛勞，表示嘉勉；並期勉學生應將讀經心得與朋友分享，並廣為宣傳。總統馬英九今天以古文孟子梁惠王篇為例，仁者以大事小、智者以小事大，說明將古文理論用在兩岸關係是非常貼切，馬總統談到，經文中有古人的智慧與幽默，他體會甚深，例如因為他學海洋法出身，因此特別注意到聯合國在1991年決議，要求各國全面禁用「流刺網」捕魚，以免造成魚源枯竭。而《孟子梁惠王上篇》就有「不違農時，榖不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」此即強調環保及地球永續發展，2500年前的古聖先賢就有此一概念，令人敬佩。　　馬總統並分享自幼在父母教導下讀經的歷程，如在小學二年級時母親即常教導他頌讀古文，包括孝經、左傳等，習得孝道的重要；尤其習經時更是親子最佳相處時間，對他日後為人處事甚有助益。總統還邀請現場同學們一同朗誦唐朝劉禹錫的《陋室銘》：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：『何陋之有？』」大家整齊一致的聲音，博得現場熱烈掌聲。　　馬總統進一步表示，讀經對他擔任公職、處理公務也有正面幫助，例如從「孟子梁惠王下篇」就可得到對兩岸事務的啟發。齊宣王問曰：「交鄰國，有道乎？」孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯(ㄒㄩㄣ)鬻(ㄩˋ)，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。」總統說，他任職陸委會時就常提及這段話，因為「以小事大」需以智慧、而非力氣，「以大事小」則需以仁道對待，這就是中華文化的王道思想；此外，西洋諺語「Honesty is the best policy」也一直牢記在心，顯見讀經生智慧，有助於做決策，因此，讀經可以從中找到很多智慧，運用到現代社會。馬總統表示，他要強調的是，讀經絕非保守、落伍或是不求進步的象徵，反而可以從中找到很多智慧，運用到現代社會。同樣地，當台灣對待其他的小國時，也要用這樣的態度，要以仁道為主；對比台灣大的國家，要以智慧，不以力取。活動過程中，王財貴教授當面向馬總統提出讀經活動建議，並由何亮瑾代表學生致詞，及由考生代表們背誦中外經典，與會人員對學生們以溫文有禮、從容不迫的態度，將「易經繫辭上1-5章」、「莎士比亞十四行詩第1-3首」以韻律性的節奏，齊一琅琅上口，皆非常感動，並予高度讚許。會後馬總統並與績優考生及家長等一一合影留念。臺灣省政府於89年起結合各縣市政府教育局、縣市讀經團體開辦「全國經典總會考」活動，在全國21縣市承辦學校同步舉行大會考，並舉行頒獎典禮，是國內規模最大的讀經評鑑活動，迄今已賡續舉辦12年，累積考生已達53,672人次，合格有24,122人次，人數逐年成長，並培養了許多品學兼優的好孩子，且考試內容包括學庸論語、莎士比亞十四行詩等中、英文經典，對經典的推廣、語文的強化起了深耕作用。兒童讀經運動是一項影響深遠的文化紮根活動，可讓孩子從小接觸經典的人文薰陶，從中學習為人處事的行為準則，同時養成閱讀習慣，希望各界共同重視與推動，讓傳統文化更發揚光大。臺灣省政府敬啟

Thu, 01 Mar 2012 02:53:16 +1600

附件一

新永安有線電視「2012新永安狀元會-經典會考」

兒童讀經推廣活動比賽辦法

1、為鼓勵更多學童參與讀經活動，全程活動採免費報名方式。

2、考試項目指定經典為<弟子規>，講義請至新永安網站下載。

3、初賽會考方式採闖關模式，依序第一關「背頌」、第二關「對答」、第三關「解釋」三個關卡進行闖關，取前9名進行最後決賽。

4、決賽方式以抽籤決定參賽順序，並依順序上台抽取考題進行評比。

5、會考當天，考生各持一張試卷進行考試，凡通過關卡者將評分試卷交由考官蓋章評分後，再前往下一個關卡考試，考試過程需按照主辦單位規範進行，不得擅闖關卡，否則一律取消應試資格。

6、評審方式：

(1)、評審人選：由主辦單位聘請讀經推廣人員評審。

【初賽．評分重點：經典背頌熟練度(40%) 經典對答流暢度(30%) 經典了解程度(30%)】

(2)、評選地點：本公司會議室公開評選。

(3)、【決賽．評分重點：台風(10%)臨場反應(20%)服裝儀容與考試禮儀(30%)經典應答流暢、熟練與正確釋義 (40%)】

(4)、經由評審評比總分，評審委員討論決定名次，選出狀元乙名、榜眼乙名、探花乙名、嘉勉陸名，共計玖名。如經評審決定未到達通過水準者，該獎項得以從缺。

7、獎勵方式

狀元：獲頒獎金新台幣參仟元及捲軸乙面，各乙名。

榜眼：獲頒獎金新台幣貳仟元及捲軸乙面，各乙名。

探花：獲頒獎金新台幣壹仟元及捲軸乙面，各乙名。

嘉勉：各獲頒獎金新台幣伍佰元及獎狀乙面，各陸名。

8、考試進行時，會場務必保持秩序安靜應考不得喧嘩吵鬧，若影響其他考生應考者，當取消應試資格。

9、比賽過程不得攜帶小抄、筆記、手機等任何有作弊嫌疑的物品進入考場，違者當場取消比賽資格。

10、會考當天順利完成闖關者，每人發給狀元帽一頂和獎狀一禎。

11、參賽者可獲贈精美禮品及精緻餐點。

Thu, 16 Feb 2012 08:14:29 +1600

1. 一本好心的書打造出人生的幸福！
2. 孩子，當你逐漸長大時，請你要記得，其實只要本著一顆好心，所有好人都會來協助你，成就一樁又一樁好事。 2010 年法鼓山人基會親子遊樂園活動
3. 李伸一的故事一位平民律師的幸福密碼 2009 年 12 月 10 日馬總統與李伸一祕書長合影
4. 2011 年，震驚全世界的塑化劑汙染，一位「雞婆」的楊姓女技正，若非她「好心」檢驗與揭發，我們仍繼續吃進毒素 …… 回到 1980 年，震驚台灣的「多氯聯苯中毒」事件，時任律師的李伸一，因為「好心」，與學者專家創立「消基會」，消費者自此有了靠山 …… 1981 年端午節前，李伸一接到新竹聯合工業研究所黃教授電話，揭穿了「蝦米螢光添加物」事件 …… 協助多氯聯苯受害者，接受受害者贈匾消基會成立
5. 消基會的成立、商品保存期限的規範、「多氯聯苯中毒」、「蝦米螢光添加物」 …… 這些與我們最貼近，影響最劇烈的健康安全，你知道起因都是「好心」而促成的改變嗎？而消基會持續為我們把關至今逾 30 年不懈！
6. 李伸一，生於廈門、台南成長、苦讀考上台大法律系、當上律師 …… 正是大時代的台灣，人民受苦、奮鬥的最佳寫照。他的成長故事，是大時代的縮影 …… 台大法學院時期台大法律系學士照與父母、二姊合影
7. 即使當上人人稱羨的律師，有了寬裕生活，人生志向自此確有不同的路 …… 李伸一創立了「消基會」，擔任法鼓山人文社會基金會祕書長，推動聖嚴法師發起的「心六倫」及「關懷生命」運動。
8. 推動好心、好願、好人間等各種講座，李伸一的人生更為寬闊、幸福，社會也有了小小的好轉變。
9. 曾有人問李伸一：「你何時要退休？」他笑著說：「做公益很快樂，我要做到不能做為止。」 2009 年，李伸一祕書長榮獲國家公益獎
10. 每一件事、每一個出發點，都應該從「心」開始，展現對人最真摯的關懷！當微小的「好心」聚集，人生將會更寬闊、幸福，世界會變得不一樣！ 2009 年發現幸福密碼座談會
11. 李伸一的幸福密碼：奮鬥的成就者、追求公眾利益的先驅者、佛法的實踐者，因而快樂、滿足、自在的擁有者。 2010 年 12 月感恩晚會與心劇團合影
12. 有些人默默做些好事，你也做得到。當每個人微小的「好心」聚集，世界真的會不一樣！而能力愈來愈強時，你願意負擔更大的使命嗎？ —— 讓我們創造屬於自己的幸福密碼。李伸一《因為有好心 — 一位平民律師的幸福密碼》各界專文推薦
13. 一本好心的書，打造出人生的幸福！只要本著一顆好心，所有的好人都會來協助你，成就一樁又一樁好事。看消費者保護先鋒、國家公益獎得主李伸一律師如何實踐「好心」的人生更多資訊，請上有鹿文化官方網站： www.uniqueroute.com ＊本書作者個人版稅全數捐給「財團法人法鼓山人文社會基金會」

Mon, 13 Feb 2012 05:07:33 +1600

1.時間：101年3月4日(週日)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：華山講堂
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：王財貴教授親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.課表及報名表如附件，請自行下載觀看

Tue, 17 Jan 2012 09:20:50 +1600

摘自人間智慧書作者/日. 大前研一

Tue, 10 Jan 2012 07:54:15 +1600

人人心中都有一泓泉水

日常的煩亂生活遮蔽了它的聲音

當你午夜突然醒來

會自心靈深處聽到潺潺泉水幽然的聲音

回想走過的道路

多少次迷失了方向

每逢此時

聽到心靈深處的泉鳴

我就重新找到前進的標誌

泉水常常問我

你對別人

對自己是誠實的嗎?

我總是深感內疚

答不出話來

我出自內心期望誠實地生活

心靈的泉水告訴我

要謙虛要樸實

更要捨棄清高與偏執

心靈的泉水教育我

只有捨棄自我

才能看見真實

漫絮低語的泉水常在耳邊縈迴

人生之美正是如此~~~~日.東山魁夷

Fri, 30 Dec 2011 02:06:03 +1600

宗旨:

鼓勵首次報考省府主辦之官方全國總會考之考生

實施辦法:

凡於2012年三月三十一日前完成報名手續本中心即提供每名考生100元獎助金及《語文教育》隨身書乙本

預計提供台南縣市考生首次報考100個名額

統計人數

春輝:30名

石門:20名

茀兟:10名

勤修書院 10名

尚有名額30名請有意報名者請把握機會

全國經典會考是一個自我檢視的機會

凡通過會考者將於12月16日於嘉義市頒獎

本次承辦學校為嘉北國小預定在嘉義市大同路體育中心舉辦

更有機會與全國讀經家族同聚一堂

同時與全球讀經教育發起人王財貴教授合影並獲得教授親筆簽名紀念

鼓勵所有正在讀經或已開始讀經的孩子們

鼓起勇氣報名會考只要反復讀誦自然琅琅上口實屬不難

提醒您及您的孩子~

讀經四部曲及早讀經-老實讀經-大量讀經-快樂讀

當您的孩子能琅琅上口幾萬字經典游刃有餘

此刻您將有一股成就與幸福暖流

湧上心頭

因為

孩子已然蛻變成一為主動積極創意無限的謙謙君子~~~~~

報名專線:

06-2498761 0926506363 經典有愛教育無礙

Tue, 20 Dec 2011 08:03:49 +1600

Fri, 16 Dec 2011 08:48:13 +1600

對”讀經寶寶“一詞的敏感，使我在女兒三個多月時偶然，又幸運的通過德國育兒網的漢服帖結識了如幻老師，她熱心致電於我，解答了許多問題，從此一扇智慧之門對我敞開，把我引向季謙老師的讀經教育理論的光明世界。對中華博大精深文明的熱愛，使我對該理論很有認同感也很有興趣。由於丈夫是德國人我們又居住在德國，我一直擔心女兒將來中文學習會成難題，那將多麽遺憾。我突然醒悟到這個問題現在是這麽容易解決，只要創造環境，甚至她將更有優勢精通幾門語言。我本人是一個很向古，讀到念到古文心有所動就眼眶發熱的人，我愛文卻在一個重理輕文的環境下學的理工。沒有學文深造一直是憾事。我一直在真理門外徘徊，當我一旦開始”論語一百“，終於知道這正是填補遺憾不二法門。現在女兒剛滿六個月，我已經給她開始給她讀經超過二個月。

一則正確的道路和學習方法是多麽重要！二則沒有這份機緣我或許永遠和真理擦身而過。只有我知道這改變於我多大。我心中只有“感恩”兩字，感謝季謙老師，感謝如幻，感謝眾多推廣讀經的人。也感謝女兒，她的降臨，讓我有機會在本地華人社區廣結善緣，也為現在的推廣讀經鋪平了道路。

最開始起開讀經班的念頭只是想提早給女兒創造一個處處都讀經的環境。德國卡爾斯厄爾的中文學校規模不算大，總共就大概幾十個孩子。學校是幾年前由幾位家長牽頭組織的。目前開的課程有常規語文，武術，繪畫和舞蹈等。一個校董曾經問過我是否願意代語文課，由於忙我當時拒絕了（還在坐月子呢），現在想，授課內容的無趣估計也是潛意識裡讓我無熱情的原因。與如幻更深的交流讓我認識到開讀經班的迫切，這認識也提高了我的境界。“幼吾幼，以及人之幼。”不僅如此，這更是創造一個健康向善的本地華人社區的契機。有兩個校董我都認識，中文學校的校長接觸過於丹講的論語，故也頗感興趣，雖然她認為“正規”教材更重要。於是似乎是不太費力的說服了他們先試幾次課，雖然每個班只有15分鐘，也是個好的開始。

再次感謝如幻，如同“站在她的肩膀上”我開始了本地讀經班的準備。漢堡的經驗和素材可以直接借鑒，她在忙碌中又給我打了不少電話，提了非常好的建議。同時在我參與組織的另一個本地“媽媽茶社”中我接觸到兩位對讀經理論非常支持的媽媽（一位是校董），讓我更有信心。我錄制了幾份季謙先生在北師大的講座VCD，並分發給認識的兩位校董。在其中一位的建議和支持下，一周前我在中文學校組織了播放。雖然由於放假期間去的家長不多。但有幾個都一直看了。更有一位媽媽非常認真，因為錯過了幾句而問能否重放並借了回家。這就是希望所在啊！

中文學校劉老師後來熱心幫助打印了教材。

第一次課，2007年6月8日

小班

時間：10：30－10：45

內容：《老子》第一章

六個孩子，5到6歲。幾乎所有的孩子都有家長陪同。有五歲的毅婷，五歲的浩天（兩個孩子都是我鄰居，且其父母還是如幻大學時代同學），小男孩薄冰，另外兩個小男孩，其中的一個是在場唯一的混血兒，劉老師的兒子。外加一個第一次來試課僅旁聽的小女孩。

孩子們很好奇，在媽媽們的幫助下指讀。我變著花樣帶讀了七八次。孩子們讀得很不錯，我自己感覺也很好。

後來放了唐詩新唱裏的〈春曉〉，由於他們都學過了，所以就爭先恐後的念起來。薄冰小朋友還自告奮勇上來背誦。

都是些很不錯的小朋友。他們有無限的潛質，需要的只是一個正確的方法。

中班

時間：10：30－10：45

內容：《老子》第一章

十來個孩子，7到8歲。由於部分是自己乘公車來上課，家長也就感覺不到現場氣氛。他們的發音準確和詞彙量明顯感覺強過小班。效果也不錯。後來由於丈夫抱著的女兒在外嚎啕大哭不停，讓我稍有分心（課後建議他下次如此就應抱女兒出門散步一會）。

其中七歲男孩茂茂的媽媽，媽媽茶社非常支持的一位家長也在。她事後對我說，終於開始了，不容易啊！還表示她的孩子一定做好示範作用。

一位小班的老師也很感興趣來旁聽並幫助孩子指讀。

課後我把北師大講座VCD給了另一位感興趣的家長和那位旁聽的老師。並散發了給大部分在的家長讀經理論的通俗宣傳資料。

期待著下個星期的課。我會學如幻那樣給家長準備一頁兩面的讀經通訊資料。同時我要多學習季謙老師的其他講座和錄音。

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Fri, 16 Dec 2011 08:31:55 +1600

　　《牟宗三先生全集》共八輯，三十三冊，匯聚了當代哲學大師牟宗三先生全部學思歷程的精心著述。約一千二百三十九萬字。這部古今罕見的大全集，係由聯合報系文化基金會長期規劃，《全集》編輯委員會歷經五、六年時間，精心整理編校而成。

　　我的一生，可以說是『為人類價值之標準與

　　文化之方向而奮鬥以申展理性』之經過。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 牟宗三

〈總目次〉

1 周易的自然哲學與道德函義
2 名家與荀子/ 才性與玄理
3 佛性與般若（上）
4 佛性與般若（下）
5 心體與性體（一）
6 心體與性體（二）
7 心體與性體（三）
8 從陸象山到劉蕺山/ 王陽明致良知教/ 蕺山全書選錄
9 道德的理想主義/ 歷史哲學
10 政道與治道
11 邏輯典範
12 理則學/ 理則學簡本
13 康德「純粹理性之批判」（上）
14 康德「純粹理性之批判」（下）
15 康德的道德哲學
16 康德「判斷力之批判」（上）（下）
17 名理論/ 牟宗三先生譯述集
18 認識心之批判（上）
19 認識心之批判（下）
20 智的直覺與中國哲學
21 現象與物自身
22 圓善論
23 時代與感受
24 時代與感受續編
25 牟宗三先生早期文集（上）
26 牟宗三先生早期文集（下）/ 牟宗三先生未刊遺稿
27 牟宗三先生晚期文集
28 人文講習錄/ 中國哲學的特質
29 中國哲學十九講
30 中西哲學之會通十四講/ 宋明儒學綜述/ 宋明理學演講錄/ 陸王一系之心性之學
31 四因說演講錄/ 周易哲學演講錄
32 五十自述/ 牟宗山先生學思年譜/ 國史擬傳/ 牟宗山先生著作編年目錄
33 總敘

Fri, 16 Dec 2011 07:58:00 +1600

Thu, 15 Dec 2011 07:42:40 +1600

（ 214期師資研習台北場次訂於101年1月8日假華山書院舉行）

1.時間：101年1月8日(週日)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：華山講堂
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：王財貴教授親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.課表及報名表如附件，請自行下載觀看

Mon, 28 Nov 2011 08:46:01 +1600

感恩心從小培養起

　　他表示，孩子念《論語》《老子》等經典，藉此對孩子潛移默化做了人生正面價值引導。在高道德標準長期薰陶之下，孩子面對生命可能的逆境也會做好準備，能以正確行為與道德作為篩選標準。

　　楊定一還透露，其實這種經典導讀的教育方式，其實中西皆然。據楊定一指出，目前全球約有八百萬名兒童曾經接受過類似的全人教育啟蒙，而他也深深認為，唯有透過這樣的「心靈改造」，才能確實為孩子帶來改變，因此這些年在台灣，他更積極投入兒童讀經的活動，期許為社會多盡一份心力，幫助過不少腦性麻痺的病童、遲緩兒以及過動兒等等，而一路看到這些孩子從這樣的學習中有所進步，也是楊定一最感安慰的一件事。

　　不僅是致力於兒童讀經的範圍，他也期望透過這樣心靈改造的方式，建立孩子從心學會「感恩」的重要。

　　楊定一規劃，從明年度起，每年四月的最後一個星期六，定為「感恩日」，在當天設計不同的比賽，讓更階層的孩子都能從這些活動中了解感恩的意義。他認為，懂得感恩才能體驗出人生正面價值與意義。

Tue, 22 Nov 2011 08:17:25 +1600

第三屆王財貴讀經教育宣導講師培訓

暨第一、二屆講師進階培訓

課程簡章

一、 宗旨：

德國哲學家雅思爾貝斯認為，西元前800至西元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。在軸心時代裏，各個文明都出現了偉大的精神導師—古希臘有蘇格拉底，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子……他們原創性的思想塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。尤其指出的是：「每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，我們總是要回過頭去，看看軸心時代的先哲們是怎麼說的。」

時代在變，環境在變，當世界發生了無數次翻天覆地的變化之後，為什麼經典還可以永垂不朽？因為無論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經典是符合人性的書籍，故能適用於任何時代、任何地點、任何人群。

所謂「書讀百遍，其義自見」，其實，何必等到一百遍？在平常的讀誦過程中，總會偶爾有一兩句在不經意中跳出來，大放光明，照亮顏色，撼動心弦……

王財貴教授自1994年起自台灣推廣兒童讀經，即以一人之力遍灑文化種子，十七年來足跡遍布全世界。然而，文化的根苗、人才的培育不是一蹴可幾、一人可致的，「國士胷羅廿四史，村童背誦十三經」的理想世界，亟需更多熱心的朋友來提攜、來護持。台灣，時代之驕子，未來的希望。每一位讀經宣導講師，都應該肩負起對這個時代應有的擔當，擁有獨立思考的膽識，發揮他的創造力，不懼怕，不徬徨，堅實地走出每一步。願我們用人性開導人性，用光明啟發光明，讓每一個人，都能在心靈的激盪中體悟成長的喜悅，以及生命的光輝明朗。

經典是滋養德性與才情的源頭活水，文化教養乃人生必須塗抹的底色。「修身、齊家、治國、平天下」的人生理想從這裏開始，犀利的思維、詩意的靈感、原創性的發明，亦從這裏開始。

l 「周雖舊邦，其命惟新」，讓我們懷揣一份古聖先賢立心立命的責任與情操，和天地精神相往來，與古今聖賢通氣息，協宇宙規律同節奏，願時代社會更安和！

二、對象暨人數：

宣導講師工作任重道遠，故本培訓計畫採取邀請制。第一、二屆宣導講師推薦之體制內校長、主任、老師優先考慮，其次邀請認同讀經教育且有實際教學或推廣經驗之老師家長，已經參加過全球讀經教育基金會（華山書院）讀經教育師資研習會，領有結業證書之讀經學園或社區讀經班教師為主要邀請對象。另邀請第一屆、第二屆宣導講師約二十名參與進階課程並擔任隊輔，合計約六十名。

三、課程特色：

在此次培訓活動裡，我們敦請王財貴教授親自指導，展開六天（分三次舉辦）的密集講授與座談，間雜以小組研討、文章導讀、經驗交流、試講、參訪等活動，學員可充分發表及提問，並同步進行分區讀書會，研讀儒、釋、道經典義理與讀經教育相關文獻。另有實習及參訪制度，凡實習結束後通過考核者，授予讀經教育宣導講師證書。

四、日期：

◎集中培訓：分三次，每次兩天（星期六~日）

100.12.31-101.01.01 / 101.02.11-02.12 / 101.04.14-04.15

◎分區讀書會：時間不定，由各區成員自行協調訂定

五、報到時間：上課日上午八點三十分

六、地點：台中教育大學（台中市民生路140號）語教系3樓 301書法教室

七、執行說明：

主辦單位：國立台中教育大學語文教育學系（讀經教育研究中心）

協辦單位：社團法人臺灣漢學教育協會

社團法人臺灣讀經教育學會

社團法人台灣武藝協會

財團法人東方人文學術研究基金會

鵝湖雜誌社

承辦單位：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

指導師長：王財貴（全球讀經教育基金會董事長，台中教育大學退休教授）

林安梧（慈濟大學宗教系主任，全球讀經教育基金會董事）

彭雅玲（台中教育大學語教系主任）

周碧香（台中教育大學語教系教授）

　　　　高瑋謙（全球讀經教育基金會董事，南華大學哲學研究所教授）

施枝芳（台中教育大學語教系教授）

企劃人員：張淑銘（全球讀經教育基金會宣導講師會長）

劉子萑（全球讀經教育基金會宣導講師北區區長）

張麗華（全球讀經教育基金會宣導講師北區副區長）

陳建利（全球讀經教育基金會宣導講師中區副區長）

宋育錚（全球讀經教育基金會宣導講師南區副區長）

工作人員：蔡淑貴（全球讀經教育基金會執行長）

周嘉勳（全球讀經教育基金會高專）

李松陽（全球讀經教育基金會專員）

巫鳳嬌（全球讀經教育基金會專員）

八、課程內容與授課方式：

課程內容以王財貴教授讀經教育理論為主，輔以讀經教學實務、讀經推廣現況及展望、經籍大義、文化潮流、生命哲學、教育哲學、體制教學理論、演講技巧及電腦應用、試講、問題與解答等。

授課方式以王教授講學、研讀資料、分享交流、讀經推廣演說試講為主，輔以經典誦讀、詩歌吟唱、基本武術、團體活動及讀書會、巡迴參訪（時間另訂，經費由個人自行負擔。附註：100/08/06～21執行長暨第一屆、二屆宣導講師及眷屬共十一人赴大陸參訪交流收穫豐碩。）

九、費用：

三次培訓，共六天，總費用3500元(兒童1200元)，請於100/12/20日前匯款(ATM 008-164-10-012188-6）。培訓費用支應六天的餐點及講義、講師、制服、保險等費用。交通、停車、住宿請自理（若需要協助，懇請於報名時提早告知，可安排交通共乘及住宿預約中教大國際會館等。）

十、報名方式:

欲參加者請填具「讀經宣導講師培訓報名表」並於100/12/01前電郵李松陽 litas615@gmail.com，電話（02-29496834）。待回覆錄取後請於100/12/20日前匯款（ ATM 008-164-10-012188-6）方為報名成功。

報名截止日期：2011年12月01日

十一、修業暨授證：

全程參與通過試講合格者，由基金會發給「讀經教育宣導講師」結業證書。經過宣講實習核定後，由王財貴教授正式受證成為「讀經教育宣導講師」。

十二、讀經宣導講師之責任與義務：

（1）主動舉辦讀經教育宣導活動。

（2）接受基金會請託或社會各界邀請，前往宣導。

（3）宣導方式有：演講、座談、教學示範等。

（4）由邀請單位供給演講費或車馬費。如邀請單位無經費預算，則請免費義務宣導。

Fri, 18 Nov 2011 08:06:30 +1600

教育的智慧

[日期：2010-07-04]

来源：作者：

[字体：大中小]

——2008年2月23日王财贵讲于深圳

孟丹梅问：我们在座的，都是长期做读经教育的。近来常听老师提到一个教育工作者，要有「智慧」。究竟什么是教育的智慧？今天想祈请老师进一步给我们解说解说！（众鼓掌）　

先生：（笑）本来说好的，过年来这里，是要让我休息几天的，结果天天有节目，不得闲。（先生笑，众亦笑）现在又提出个大问题来，叫我从何说起呢？就照刚才提到的怎么办读经班，一路谈下来好了。有人说读经班、读经私塾好办，有人说不好办，有人觉得读经的老师好当，有人觉得不好当。我认为昨天晚上赵升君说对了：「读经老师真的太占便宜了！」其实不应只是读经老师，而是天下所有老师都「占便宜」才是。但这要是一个有智慧的老师，用智慧来做教育，才能感受到这种效益。什么叫做「用智慧做教育」？直接对「教育的智慧」做概念的解释是没什么用的，我们不如从「怎么表现教育的智慧」来了解。原来所谓「智慧」，我们可以界定为：「对于高明或深远的事物及道理的洞见能力」，如果能见到高远的道理，而又能力行之，能力行之，而又能很快在自己现实生命中确实地实现出来，像颜渊那样，就更有智慧了。从教育的立场说，我常举教育有三个基本原则，本来，面对一件事，能从「基本原则」上思考之，已经可以断定是具有智慧心灵的人了，能思考之而真切见到其「基本原则」，真是有智慧了。所以，在教育的工作上，既然愿意思考而且能见到教育的「基本原则」，岂不就是「有教育的智慧」的人吗？进一步，如果能照「教育的基本原则」而行，我认为这个人几乎可以说就是一个「教育家」了。我所谓的教育三个基本原则：一是教育的时机要把握，二是教育的内容要把握，三是教育的方法要把握。不过，所谓教育的时机，往往是由家长把握的，不是老师能把握的，因为孩子送来受教时，或许已经错过时机了。而教育的内容，我们推广读经，极力劝导让学生读最有价值最高智能的书，这是很容易把握到的。今天，我就专从教育的方法上说，这是教育界容易忽略的一个区块，而今天所注重的，不是一般的教学法，乃是一个老师「如何做一个好老师」的「心法」。　　

如果一个老师是恶质的、怠惰的、懒散的，那他根本不足以为人师，这不在我们讨论范围内。但如果是负责任的老师，又可以分为三种：一种是相当认真，花了很多力气去完成「任务」，这种认真，我们可以把它比喻做「挑砖头」。挑砖头的苦力是很费劲的，他依照「工头」的指示，一担一担死命地挑，工作完成了，他赚得了工钱，高兴地休息了。至于昨天为什么挑那种砖，今天为什么挑这种砖，为什么那些砖要摆在那里，这些砖又要摆在这里，明天又要挑那些砖去哪里，他是丝毫不管的。这种老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，就是把砖头从这里搬到那里的功效，把孩子从这个年级搬到那个年级的功效，老师不知道为何要这么搬，他所在意的，只是完成「领导」给他的「任务」，当然孩子也就在不知道为何这样被搬来搬去中长大。

另外一种方式，是比较用心的，真心地照顾学生，照顾得很周到——他一直提防着学生，生怕哪个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，管得很精到。这不是挑砖头的模式，是「警察抓小偷」的模式。这个警察，他执法很认真的啊！他为了维持社会的安定，要除暴安良，他很细心地去防止社会这里那里出问题。这类型的老师，很认真改作业、管秩序，他很警觉地防制学生在这里那里疏忽或作怪，这种老师往往能把一个班级管得很好。他比挑砖头好像好多了，但是，因为也没有进到「人性」的层次上，做「启发」的教育，这些学生只在老师按表操课、严格作业、精致管理的教导下，用功再用功，应试再应试，但是不是真有生命的长进呢？还是在他管理的这一段时间内，有家长所认为的成效，但过一阵子时间呢？转了一手，换了老师呢？孩子毕业了呢？这一辈子的意义呢？　

有一次我去新加坡演讲，开始我赞扬新加坡，说：这么一个小小城市，人口那么多，街道那么挤，但是，新加坡政府把它治理成一个花园城市——新加坡就是一个城，可能整个国家还没有深圳大，但它到处井井有条，家家庭院都种树，窗口都种花，车子都很斯文，路上没有一片纸屑，我说新加坡人了不起！他们都鼓掌。接着我又说：不过呢，听说新加坡人到马来西亚，就乱丢垃圾了，（众笑）因为新加坡和马来西亚就隔着一条海沟嘛，过了沟，就现出原形了！新加坡人听到我骂他们，骂得一针见血，更乐得哈哈大笑全体鼓掌（众笑、也鼓掌）。这是因为国家对人民没有信心，不信任人民，所以采用严刑峻罚，也真能维持社会安定的景象。但这种人民不一定就是真有品性道德真有文化涵养，他们只是守法的人民，这就是警察抓小偷的管理模式之结果。所以第一种老师很累，第二种老师也很累，而所教的学生都未必有真实的成就。

更进一步的是理想中的老师，他也不是不认真，也不是不去管束学生，但他认真有另外的方式，他管学生有另外的手法。就是：你与其努力挑砖头，为什么不把我们的孩子我们的学生看成是有生命的，他的生命是能发展的，或者认为他也是可以自动的？你与其「抓小偷」，何不把你的子民培养成有德的君子，警察不就轻松了？所以，现在的教育体制中，一个在学校里教学认真的老师，一个被人称为模范教师的老师，不一定是个好老师。他或许只是个「教育匠」，而不是「教育家」。我去学校演讲，常常分析这两个观念的不同。　

我说有些老师很认真，管理学生很周到，布置作业特别多，批改作业一丝不苟，而且时常和家长联络。认真到最后，这个老师自己也受不了，又胃溃疡啦又肝病啦，我就说这个老师「活－该！」（先生笑，众亦笑），为什么活该？谁叫他要害人！怎么说这样认真的老师害人？他没有智慧，当然害人！（伯毅按：这里我们做读经老师和家长的也要仔细反省，我们虽然教学的内容比体制内学校恰当，但在教育的智慧上是否也如此通达圆融？）　

所以做一个老师要有智慧，所谓的老师要有智慧，就是要对人性有深刻的了解，要通达人性！我们要知道，人都是有良心的——「良心」这个观念，我们讲得太多了，想必大家也都有相当的了解。今天我们换个说法——「人的生命深处，都有一种追求长进的动力，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！」老实说，一个人应该对人性要有这种深刻的体认，才可以生孩子养孩子，才可以让他当老师做教育。现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散、自私自利、浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！　

所谓「天性」，笼统地说，是指一生下来就有，本来就有的「性质」或「性能」。如果完备地说，我们可以说人有两种天性：一种是《中庸》所说的「天命之谓性」的「性」，这是形而上的，超越的本性；但人也有另外一种「天性」，因为它也是从天而来，一生下来就有，诸如、好逸恶劳、愚昧盲从、争能斗胜、急功近利等等。但是严格来说，那《中庸》的「天命之谓性」之性，才是真天性！后面的那一种就不能叫「天性」，因为后一种的性，不是最原初的，不是超越的必然的，乃是属于阴阳气化以下的，形而下的偶然的「现实性」。这种现实性，只能叫做「动物性」。不过，既生而为人，有了此一形体，即佛家所谓「器界根身」，则亦必带有气化之杂，即亦必带有相当的动物性，甚至可以说那超越的本性，一生下来，就被动物性所包围了，外表上看，人，活脱脱地就是一只动物！　　

所以人人都有光明的天命之性，又都有一定的动物劣根性。做为一个老师必须要知道这道理，这叫「深通人性」。但所谓「邪不胜正」，要知道人形而上的原初的天性，它具有无限而永恒的力量！它虽然必被埋藏，但也必不泯灭的，必随时可以冒出来的。只是有的人埋藏得比较深，被覆盖得很隐密，这种人的生命就显得比较混浊，有的人埋藏得比较浅，被覆盖得比较薄，这种人就显得比较清明，所谓「尧舜，性者也；汤武，反之也」(《孟子》）。尧舜的德是从他们的纯粹天性直发的，所以几乎没有障碍。自从汤武以下，总是有些障蔽，就要「反」一下，反省一下，回归一下，也就是要努力一下，冲破一下。要冲破生命现实的限制，才能显发天性！　　

连汤武这样的圣人，也要「反」一下，何况我们一般人呢？人有现实的驳杂混浊，这是人类最深沉的悲哀！但有史以来，人类一直不容自己地要冲破它，这是人类最高贵的庄严！所以对人性要同时有两面的了解——对自己要这样了解，对别人也要这样了解，对学生更一定要这样了解！因此，在这里，你就起了一个无限的悲悯之情，也起了一个无限的希望和抱负。你对你自己和你的学生有无穷的希望，你有一种不可一世的抱负，你希望你的学生都成人成才。但是呢，人生谈何容易！此中又有无限的悲悯与同情。

刚才说，这个内在的、光明的、本性的力道，它忍不住要发出来的力道，我们可以借用鲁迅的说法，叫它作「呐喊」，人性的呐喊！当然鲁迅的「呐喊」，不是这一类的。鲁迅之智能，够不到天命之性来，所以我常说鲁迅不行，在这里就知道他不行！乃至于五四一代的那些名人都不行，因为他们小看了人性，小看了文化，他们没有智慧！

什么叫「人性的呐喊」？就是人的光明之性一直要冲破现实的封限，要消化现实污染，像「汤武反之也」，这才是真正人性的呐喊。你如果静下来听一听，它呼喊的声音是很大的，有如洪钟！近代人常吶喊我要争自由，我要争权利，我要争什么什么，这种呐喊，往往都是自私的，甚至是可怕的，所以我们不用「呐喊」这两个字了，因为这两个字带有埋怨、不安、冲突、甚至报复的色彩，不是个好东西。我们用什么辞语呢？我们用：「生命是一种——不是呐喊——是一种涌现、呈现」，像海底涌红轮，一轮红日啊，从深海之底，奋力地冒了出来，用这种形象来说明我们人性的光辉，一直想要涌现，就像太阳从茫茫黑暗中冲出来，光明遍照山河大地一样。

一个有智慧的老师最重要的责任，就是要引导——引发那本来就存在于纯洁的——污染未深的——孩子性情中的光明本性！我们要有信心，那光明之性，是很容易被引发的。这本性不仅是他的「品德」上有悲天悯人的情怀——孩子自然有悲天悯人的情怀，虽然孩子也有很多坏毛病，虐待小动物啦，欺负人啦，喜欢作怪啦，笨的孩子「拖三拉四」啦，聪明的孩子「贡高我慢」啦，等等，但是我们很容易察觉，孩子的本性中有一种动人的悲悯情怀。──而在「学问」上呢，也有一种希望自己的生命充实、饱满的愿望。他学习长进的愿望是无穷无尽的，是来自于天性的，所以孔子说「学而时习之，不亦说乎」，这是深切看到了人性的深处——一个人满足他的内在心灵要求，是何等可喜悦的事情啊。所以我们要相信孩子的品德原是高尚的，孩子原是好学不倦的。一定要这样信任他，只有这样信任他，才能渐渐引导他。如果把孩子当贼来看，他就「民免而无耻」，如果把孩子当砖头来看，他就永远是心地粗糙而目光呆滞的。

做一个有智慧的老师该如何引导一个孩子呢？从现实工作上来看，这个老师能不动就不动，能不讲话就不讲话，能不管理就不管理，这就是教学的最高艺术，这是「智慧的教师」的本色。一切让孩子自己管理自己，让孩子自己愿意学习。而这样自己管理自己，自己愿意学习，我们很容易就发现他会有一种自豪感！他觉得能对自己的人生负责，是一件荣耀的事，他的现实表现是从内心发出来的，不是用一个被要求的自己去激励现实的自己，也不是用一个被规范的自己来责备自己。他的光明好学的自己跟现实的自己是合而为一的，这其中有一种深度的满足感、安全感，也就是幸福感。

一般的教育，能教出——用「被要求的理想的自己」来激励或对抗「现实的自己」的孩子，已经不错了，表示孩子的光明还若隐若显。等而下之的是，教出——不是用「理想」来对抗自己，他完全现实化了，他会用他的现实需求来对抗老师和父母，他希望现实上受到要求和规范的自己不再受管束，他希望成为纯现实的接近动物的那个自己，所以起来对抗老师和父母。如果年纪还小，或性情比较温柔的孩子，这种对抗可能没显现出来，他在老师父母面前，会勉强去符合大人给他的标准，也就是暂时压抑他现实的自己，这种学生一时之间表面看起来是好学生，其实心理并不坦然。这不是真好，是一种病态的好，因为他的生命是分裂的，自己跟自己隔阂，自己跟自己对抗，他纵使拿到了许多「三好学生」的奖状，但他并不真的快乐，他是在消耗自己的生命力和智慧能量。这种「耗散生命」的生活方式，或许会维持一辈子，他在众人面前，勉强维持着「好人」的形象，但他心里却不踏实、不坦荡，这种人虽已经很难得了，但也是相当可怜的。我常想，他们为什么不更上一层楼呢？但，习性已成，又没有人提醒他，他可能一辈子没有「向上一机」的福份。

让孩子能够自己喜欢做一个「从内在通出来」的孩子，也就是做一个真有德的孩子，自己喜欢学习，喜欢长进，让他时时回归自己人性的光明，用光明无限的自己引导现实的受限制的自己，这是对他人生最大的开发。当人有这种感觉的时候，他内心的喜悦是不可限量的！他也将得到人间最大的幸福！这种人可以称为是一个有智慧的人。如果一个人从小常有光明发用的经验，常有幸福的感觉，那么这样的能力便能保持一辈子，当他现实的自己跟光明的自己有一种摩擦的时候，他会很快警觉，警觉了，便很快调整，永保光明、永保幸福。所以我们教育的最大责任，是要让一个孩子养成自动自发自觉自治的能力，即使离开了家长离开了老师，依旧有不断的自我调理自我长进的能力。

不过这种能力，很难由学生自己来养成。因为我们刚才说尧舜性者也，汤武还要「反之也」。汤武这种人的「反之也」，是障碍很少的反之也，孔子的障碍可能也不大，孔子的学生颜回或许更厉害一点，颜回的天性比孔子似乎还要更加清明一些。孔子的秉赋大概和汤武同等级，孔子不敢说自己和尧舜一样。而照牟宗三先生分析，天下是没有真尧舜的。天下间没有真尧舜是什么意思呢？就是我们把尧舜当作一个理想中的人来看。汤武，则是非常快速敏捷就可以体贴自己天性的人，这一种人是世间实有的；那种从来没有障碍，一概都是从天性而发，这是没有的，那不是人，是神！

尧舜在中国历史上之所以这么重要，在中国哲学史上这样重要，因为他是理想中的人格，这个叫「立象作用」。就像易经立个卦，而有「象」可观，比如「干卦」就是画六个划，就象征了天地的创造性，象征了无限的光明刚健，这个叫「象」！是个符号，是个象征，是「理当有如此者」，不是时空中真实的存在。因此不要寄望我们的孩子成为尧舜，任何真实存在的人，都是要「反之也」一下，都是要冲破每个人个别的一些难关。而老师最重要的「功德」，就是对他光明的本性有无穷的信赖，而且要协助他冲破难关。一个人如果能冲破现实的限制——让刚才所说超越的、光明的自己和现实的自己合而为一，或用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。

所以「内圣外王」是人间永恒的理想，要做永远的奋斗！孟子所谓「扩充」，「扩而充之，足以保四海」！但这个永远而广大的功业，其实并不高远，就在你我每个人当下的一念中，孔子说「我欲仁，斯仁至矣」——你在这个地方通达了人性，你在这里用人性的光明当老师，传导了你人性的光明，启发了学生人性的光明，其实整个人生的意义也不过在此，整个天地的精灵也不过在此！你的生命——虽然你只是坐在这里，面对几个孩子——其实你的生命与宇宙当下是相通贯的，与众生当下是相感应的，于是一时之间，天下好像都在你的仁德的感召之中，就叫「一日克己复礼，天下归仁」。

作老师父母的，必须有这样的能力，才可能引导学生。这种能力看起来似乎很困难——人间最困难的学问就是这个学问——但又是人生最必要的学问。如果谁说他做不到，凡做不到的，就必定受苦！不但自己受苦，也带着别人受苦。其实要做到，也不会太难，它虽然说是一种「能力」，其实，只是一个「心态」的转换，一个「心法」的把握！王阳明说「知行合一」，说「能知即能行」，不能做到的人，其实是还没有真知，行动才跟不上来。我们现在既把道理都讲清楚了，你现在知道了没有？或者说你现在知道了，等一下会不会忘记？如果怕忘记，那你就随时提醒自己，一直想着它，当你想得很透彻的时候，你自然很愿意这样做，而且马上这样做，马上得到效应，一步到位！这叫做「心法」。

我自己做老师一辈子，回想起来，在二三十岁时，我也不是一个有智慧的老师。那时我很认真，我用我的体力和热情去工作，我也能把班级带得让同事们都说很好。越长大，到五六十岁，我渐渐有一种体会，──有的老师是越教越没有信心，越教越一无所获。但我是越教越有信心，──虽然学生越来越差。现在的学生真的是比以前差了，尤其是近几年退化得很快，大学生喜欢只选一些简单的课程，上课不听讲，让作一点作业就哇哇叫，他们在一种风气之中，已经养成懒散、投机的习性了，但我也勉励自己以一样光明的心态来教，纵使不能整班都见效，至少百分之一二的人会有起色，纵使现在似乎不关痛痒，但已经在他生命中种下了种子了。当然，教这样的大学生，还是难免会失望的，但我对小孩子，我绝对没有失望过。我们的孩子尚未被污染，他刚刚到世界来，就是有污染，也染得不深，人性的光明是很容易被提升起来的！

一个老师要有这样的认定，用你的智慧启发他的智慧，用对光明的信赖、对人性的信赖引导他也能走向人性的光明！如果这样的话，这个孩子渐渐可以不去管，至少不必管得太多，只要他不过分。孩子总是活泼的嘛，他精力旺盛，总是喜欢表现小聪明嘛，贡高我慢一下，甚至捣蛋一下。所以我们也要立规矩，但这规矩要有弹性，如果只设规矩没有弹性，这条线画得太死，那老师的心也是死的，这孩子的心于是也死了，所以不能设一个非常死板的规矩。但你一定要有规矩，规矩是要随时讲的，随时提醒他。而规矩的外围有个弹性，弹性的空间要看老师，老师严格一点的，空间就小一些，老师放松一点的，空间就会舒展些。但是一定不可以越过这个弹性！规矩之外已经有弹性了，再越过这个弹性就是放肆了。所以不让孩子放肆，但是也不要要求孩子完全中规中矩，就在这个弹性空间中拿捏。

一个老师要让孩子很快把握到他应守的规矩在哪里，弹性可以到哪里。当然，首先是这个老师要很明白，很有理性。不要一高兴起来就变成放纵，情绪来时就变成苛责，这样孩子永远把握不好你的规矩与弹性在哪里，孩子的心里会乱的。孩子的心一乱，就招致师生之间的不协调，你就感觉孩子常不如你的意，而孩子也随时提防老师，师生互相猜忌，都变成仇人了，还教什么学！老师应该一直安安稳稳地保持心平气和的心态，如果孩子超越了弹性，就一定要规范他，或许只是一个警示动作，甚至一个眼神就好了。久而久之，一个班树立了风范了，有孩子一旦超越界限，旁边的孩子也会提醒他，孩子会管孩子，他也会警觉这样下去老师会生气的，最后，班级管理就不必大动干戈了。所以《中庸》最后一章一定要读一读，一个人做事，很认真，固然已经很好了，但有没有更好情况的呢？《中庸》引《诗经》表示应进一步为「予怀明德，不大声以色」，心中怀有明德的人，是不需要经常大呼小叫的，不需要疾言厉色的。那么，不大声以色，就是最完美了吗？不是，《中庸》更进一步引了「德輶如毛」的诗句，「輶」是「轻」的意思，意思是说：一个有德者的「德」，要像羽毛一样，使人几乎感觉不到压力。不需要板起脸孔，好像向人宣布说：「我是个有德者」，于是，摆出一副圣人的样子。你不要板起脸孔嘛，自自然然地，好像不费丝毫力气，但却实实在在是一个精进不已的有德者。这景况，已渐渐接近庄子说的「逍遥」了，但是《中庸》依旧批评它，说：「毛犹有伦」，羽毛轻是轻了，但它还有一个图样形状可以捉摸咧！要真逍遥，还要再进一步，到「上天之载，无声无臭」，有如上天的运行，广大高明而却毫无声息，毫无痕迹，到此境界，《中庸》作者不免赞叹说「至矣」！──达到极点了！《中庸》这篇三千六百字的大文章，到此戛然而止，留下有余不尽之意。朱子说这是「圣神功化之极」，十足令人掩卷慨叹回味无穷！

「达到极点了」！这句话里表示了一个君子要达到圣贤的境界是一个层次一个层次进展的，就好像佛家的修行，从十信，十行，十住，十回向；初地二地到十地，等觉，妙觉等等，有许多阶位，只不过儒家分的阶位没那么详细就是了。你从一个凡夫要到「无声无臭」，请问有多少功德要修？多少德行要实践！再请问，《中庸》这「无声无臭」四个字中，哪个字最重要？就那两个「无」字！「声」「臭」这两个字是「借代」修辞，随便提提的，但两个「无」字有原则性的断定，规定要到「无」的地步，才算至高至极，这个地步我们称作「化境」──「超越境界」。

《中庸》对道德实践的最高标准规定为「无」。看懂了中庸，千万不要再讲什么「道家比儒家高」了，如果要分什么儒家道家，不要从境界上分！难道道家有高明境界，儒家就不可以有吗？到这种境界，儒道还有什么不一样吗？佛家也一样啊！凡是到达这所谓的「超越境界」的，统统是一样！儒家的「无」不也是道家的「无」吗？佛家的「空」不也同于儒道的「无」吗？所以不会读书不要乱讲！什么儒家是现实的，道家是逍遥的、隐居的，佛家是出世的，所以佛家最高，道家次之，儒家最低。乱讲！看你从哪里讲，从实践的起步讲？还是从最高境界讲？开始实践之入路是有区别，到最高境界没区别，都相通！一样高，因为超越就是超越，没有两个超越。　

好了！儒家讲到最高，要「无声无臭」，退而求其次要「德輶如毛」，轻轻松松的。「羽扇纶巾谈笑间」不是很轻松吗？「樯橹飞灰烟灭」，一切艰难的问题迎刃而解，不是很轻松吗？想要如此轻快，你应先从「予怀明德不大声以色」做起，你的表现不在声色上了，但这时还有一些隐忍的味道，──我在勉励自己更加光明，尽力接近天性，还要用一番力气。从用一些力气到几乎不用力气，到完全不用力气，完全没事情一般，老师要向这里琢磨他的教育智慧。开始时，能做到「予怀明德不大声以色」就不错了。我自己有明德，我随时思索做老师的智慧，我遵守着做老师的道理，我有做老师的样子，渐渐就可以「不大声以色」，不必大声叫骂，不必动粗，学生自然自动自主愤发向上。从此更上一层，「德輶如毛」老师只轻轻地走过来，站在学生面前，或坐在那里，以其清明的眼光关照一下，学生就能领会老师的心意，不必开口警诫，就已经教好了，学生感觉到好像没老师一样。「无声无臭」，则是大声小声都可以，管严管松，都恰到好处，有老师没老师根本都一样，呵呵！（众笑）

老师越使用智慧，就越不必用现实的生命力，越用智慧，自己内在的「涵养」就愈深，所表现出来的德业就愈高。因为人是活的，学生是活的，活的人是有光明的灵性的，有光明灵性的活人，他的灵性是很容易被感动的，他的光明是很容易被引发的。所以老师的涵养与德业，很容易在有意无意间，默默地感动学生，启发学生的清明本性，于是老师自己修了德，也同时成就了孩子的「德」，虽然孩子此时不知道这就是「德」，但越长大就越能体会出来，这种从内而体会出的德，叫「大德」！　

这种教育法一定要推广开来，推广到全世界！现在西方式的学校教育，以传授科学知识为标准，管它什么「智慧」，认为那是不科学的，学生不学智慧，所以老师也不必有「智慧」了。我认为我们师范学校的培训内容，须要有很大的提升。现在的师范学校，根本不讲这些「心法」。师范学校当然也要求老师要有「素质」，但这「素质」，是以「认真」为标准，以能够操作既定的技术，所谓「体制的教材教法」为标准，其实这只是一些很初步的老师的本分。现在从师范学校训练出来的为人师者，没有「德」的观念，没有「智慧」的追求。现在体制的学校课程、应试制度，也不需要老师有这种能力，于是「以盲引盲」，人心败坏，不可收拾。

我打算写一部「读经教育学」，其中，这样的教育哲学，是很重要的一部分。一定是从「通透人性」来讲教育，「通透人性」不是说说而已，要真有体会才行，真的付诸实践才行。从理想到实现，不见得马上会成功，一定会有曲折，但在曲折中信念坚定，老师自己会一步一步往前进，也渐渐会看到孩子心性的进境。一个学校或许不可能所有的老师同时都愿意做，可以一两个老师先有所感悟，立下心愿，自觉地这样做，久而久之，必见效应。

以下，再落实地说说读经私塾教学的实务：因为这个时代堕落，人都牛头马面的，孩子像一群猴子一样，不来虎豹就不错了，呵呵。（众亦笑）来一些猴子你要怎么办？当然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。孟子说：「君子所过者化，所存者神」，你的德越高，你的影响力越大，变化就越快。你开了读经私塾，当了私塾的老师，家长好不容易把孩子交给了你，你是要为孩子一辈子的生命负责的。刚开始，你带着三五个孩子，这一开始的几个孩子的家庭一定是认可读经的，所以这几个孩子应该不会太难带，加上学堂刚开办，老师一定比较尽心尽力，这三五个孩子经过三、四个月的读经教育，他们的心性和读书习惯应该非常稳定了，就可以再招收一两个新学生。这一两个新生，不论其性情是否端正平和，既然已经有三五个稳定的学生做榜样，新生会很快进入轨道。这样逐渐增多，等有七八个、十几个都稳定一段时间了，纵使再收几个孙悟空进来，也就没什么关系了。（众笑）老师尽量以「教育的智慧」来教学，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，愈教愈觉得轻松时，你就教对了，就代表你可以立住脚了。当你能力还不够的时候，千万不要一来就七八个新生，要一个个来，不要着急，等稳定了，自然可以继续发展。

所以读经私塾的发展，应该是只会进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发了人性。我对一个读经私塾教得对不对，有一个很简单的判断方法：如果一个读经私塾的老师告诉我说他愈教愈轻松愈愉快，那肯定是教对了；如果愈教愈麻烦愈辛苦，那肯定是教错了。所以，如果有读经班开了，后来倒掉了，我就知道他没有按我们所建议的教读经的方法和原则去做，这些老师也没有依人性来开发自己的能力，所以愈教愈难，愈教愈烦，老师受苦，学生也跟着受苦，于是愈费心愈努力而愈没有成效，只好关门了。所以，我认为读经教育者不一定要很有学问，不一定要精通一般的教育学，一般的教育学，说穿了，也无非是从智慧而来，但可能是浅陋化了、片面化了。能精通一般的教育学当然可以得到很多助力，但那只是助力，不是主力，不是主要的核心的力量。主要的核心力量还是来自于对人性光明的信念和实现。读经教育，本来即是为了开发人性而倡导的，读经老师最重要的质量，是他能在自己和学生的智慧的开发上用心，能在「智慧」的领域用心的人，才是「有智慧」的人。最后看来，教育模式的选择，比的应该是「有没有智慧」，而不是什么成名不成名、流行不流行的理论，当然更不是美国人怎么做，我们就要就要跟着怎么做。

有没有「智慧」，是教育成败的核心力量。而才华，只是外围的配备。一个有智慧的老师也许未必有才华，但一个有智慧者，一定不会排斥才华。一个用心于智慧的老师，或许没学过时下的教育学，但他只要一开始学，也可以很轻易地把各种教育学的内容吸收进来，并且因为他心中有个超越的主体，于是可以把各家的教育学理融会贯通起来。这样，一个用心于追求教育智慧的读经老师，经过两三年，他的教学能力就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧又有才华的人。他也了解体制的教育——做一个老师当然不能失去核心智慧，但也不能孤陋寡闻，只是必须将其中的「本末、轻重」分得清楚。不过，我也曾看过一两个读经老师，学着学着现实的教育，就跑到那边去了，买椟还珠、因小失大，如果那样，我们就一起笑他（笑）。

在十几年前有一个开读经班的，他几乎听到读经教育的当天就实践了，很勇猛。首先教自己的孩子，进步很快，邻居就硬把孩子送来给他教。不得已，在自己家里开了个读经班。时间久了，一楼收满，二楼收满，最后连卧室也收满了。只好去外面租房子，慢慢就达到一定规模，达到一定规模就需要正规化了，申报了正式的幼儿园，就需要有一个「园长」资格，他就去学习如何做园长，修学分、考证照，两三年下来，却丧失了初衷，改变了教育的方向，他的幼儿园变成了只少量读经的幼儿园。舍本而逐末去了，真是没有智慧啊！

当然这种从读经为主到为辅的例子，是不多见的，大部分的情况是从少渐渐加多。我最近才遇到有一位朋友，男士，他家本来是开幼儿园的，他也帮忙教学。自从他听说读经以后，就在课程中加上了读经。他太太是园长，是幼儿教育科班出身的，科班的理论当然是反对读经的，于是夫妻两个就闹矛盾，导致家庭不和。——所以我多年来到处推广读经，是背负了不少「罪孽」呀！（先生笑，众亦笑）因此，这位先生就怂恿他的园长太太，来接受我的「读经师资培训」，她一直不肯来，过了半年，终于还是来了，夫妻俩立刻就由矛盾转成了共识。渐渐就把这个幼儿园转成了以读经为主，其它教学为辅的幼儿园了。经过两、三个月，所有的老师和家长，都发现这个幼儿园的孩子不得了，学生自然多了起来。像这样，从一般的教学转到读经，乃至全天候读经的情形，是很多的，从读经再转回一般的教学，是极少数的。

更要注意的是：我们不是要把读经和时下的教育理论看成是不可解决的矛盾，它们只是「轻重、本末」的问题。假如你当读经老师，你真知道读经理论涵有教育的智慧，实现了教育的真理，你的确可以目空一切，但最好也要有现实的学问。所以我常鼓励读经的老师，有空时，也要去研读那些流行的教育理论，不可以嫌麻烦。尤其那些东西都是很粗浅的，很容易的。花一点时间精神，就大体了解了。不过，你要真的学过，才知道人家的观念是什么，它是怎么来怎么去的？如果遇到不同的意见，你才知道怎么和他对话，甚至怎么说服他，因为你已经知己知彼了。如果你连那些「三脚猫」的本事都没有，对方看你不是专家，而他自认是专家，他才不会细心听你说话哩！一定要是他懂得的，你也都懂，而你懂得的，他还不懂，你的智慧和才华都盖过他，才有机会转变他。光有智慧，常常让人感觉不着边际，说空话，他们是不信服的。

所以，先要做有智慧的人，有智慧，就很容易开知识，但，反过来，只有知识，很难有智能，甚至有时知识太多，还会障碍智慧。因为有知识的人，容易自以为闻多识广，是了不起的，他就把自己的智慧之门关闭了。又，因为他顺应这个时代，所以在社会上容易一帆风顺，他就觉得自己颇有成就了。他不知道其实他只是做了时代的奴隶，却没有开启他的人性，但是他窃窃自喜，得此为足，跳不出来，这就造成了「知识障」。本来，知识并不一定就会产生障碍，有些学佛的人动不动就劝人不要读书，不要学习过多的知识，不要学西洋哲学，不要学逻辑思考，说这样容易堕入「所知障」。我说障不障是心态问题，不是读书不读书或知识不知识的问题，有所知不一定就有所障，虽然有有知识而成障的，但你也不能否认可以又有知识又不成障的，我就有知识而又不障，你看怎么样？！（先生笑，众笑，并热烈鼓掌）　

人不要把自己限制在现实的层面里，要求其本，本中又有本。本中之本，最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是「道」。其实世间学问，无非就是此「道」的各方面各层级的展现，所有人间的学问也都多少抓到一点「味道」，只是有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较核心，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，尤其在长远的历史中，有了一定传统的学问，其中必有可观者。例如，各民族的主流文化传统，大概都不是「省油的灯」，大概都是原创于见本见道的有大智慧的人。但是在世界诸大学问传统中，依旧本中有本，人就应该在学问的天地中，尽量求其广大，求其高明。不是说你以前学什么，信仰什么，然后改学另外一门学问，就是叛徒了。不是叛徒！只要对天地宇宙不叛，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个宗教，一个学派，入主出奴，坚持己见，自是非他，反倒当下就是叛徒！人性的叛徒！　

所以要放开心胸，要打开心量！世界上一大堆的这个那个宗教和理论，好像众说纷纭，你不要怕，有诚意的一条一条思索去，你会渐渐明白其中的高下曲直，「出幽谷而迁于乔木」，你会渐渐看得高远，站得笃定。而一开始做事，必会有各式各样的颠簸曲折，你也不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入于海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。　

孟子离娄下说：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。」　

「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；」泉水从源头一直不断地流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说「逝者如斯夫，不舍昼夜」，孟子在这里也用「不舍昼夜」，这应该是直接引用《论语》来的，泉源不断地涌出来，「盈科而后进」，科者「坎」也，「盈科而后进」就是「盈坎而后进」。坎就是低凹的地方，水一流到低凹的地方，会怎么样？水就停留下来，不能往前进了，但它一直储蓄，不管山峡有多深，直到把这低凹都填满，然后又继续前进，必定要流到海里才罢休。孟子说：「有本者如是」，这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有源头，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一样，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折腾十年百年，也一定把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本，我推广读经，经常有人问我：「你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持？」我说：我「有本者如是」！他说听不懂！不管你懂不懂，我就是这样。（众笑）盈科而后进嘛！推广读经有没有困难？当然会有啊！但有本者如是。一定要记住这句话！　

至于实地教学，你说读经教学有没有困难？当然会有啊！譬如：有个学生，以前是个乖孩子，今天怎么忽然会这样？他的父母说他一直是个好孩子，我也觉得他是个好孩子，今天却做了很过分的事，我们怎么办？虽然我们希望孩子一直都顺服受教，平安无事，但出了种种问题怎么办？人不可能保证永远不发生些状况，天地生万物也有困难啊，也不是那样顺利，但天地就是有本，所以能于穆不已，生生不息，天长地久啊！－－有本者如是。

每个老师都要向往于这种境界，没有「本」，你做什么老师啊？如果说：这种事，很艰难，没错！但这种事，也可以说很简单，只看你安的什么心！路很远没有错，一步就到位也没有错，这就叫智慧！有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也必定生活在历史中，生活在现实中，现实本来就是复杂的，历史本来就是有波折的。有智慧的人就在复杂中表现简易，在波折中表现智慧！所以不要以为有智慧就一步登天，没有那回事！现实是很艰难险阻的，但是有智慧的人一定可以处理它，而使之改善，趋向完美。

做什么事都如此，不止做老师如此。但老师的位置，最容易感触到，最容易体会智慧的重要，因为教育是干净的事，学校是干净的地方，尤其读经私塾是最干净的地方。这个地方你都体会不上，你到现实社会上，掉到那个「刀光剑海」里面，你还能体贴人性吗？所以如果在教育中都不能体贴人性，你的智慧真是有限得很哩！　

还有，我们在这个地方尽力地培养孩子，也不能保证这个孩子出去一定不受污染，但至少受了长期经典熏陶的人，会比较有辨别是非的能力和坚守道义的勇气，我们对他抗拒社会污染的能耐，有相当大的信心；如果连读经教育都无效了，我真的不知道我们还能从事什么更有效的教育啊！读经教育，除了有经典做保障之外，希望老师也都有大德、大才、大量、大智，这样才能开启自己，并开启学生，成就自己，并成就学生！学生们以后一定会走出去，但你老早就以你的教学「心法」告诉了他：「天理是常在的，人性是光明的，世间虽然有艰难，但有大德者，就不会被淹没。」　

我们一路走来推广读经，一步步的，从最简单的，有空时读两三分钟也好，十分钟也好；读三字经也好，读唐诗也好。然后慢慢提升到必须从论语大学中庸孟子开始读，从每天读两三个小时，到愈多愈好的「大量读经」。到了读经私塾，就是八小时、十小时全天候读经了。就读经教育的「量」来说，读经私塾已经是读经量的最高展现。至于读经教学的「质」，如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。

所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！（鼓掌）

Thu, 17 Nov 2011 08:23:53 +1600

史帝夫‧賈伯斯（Steve Jobs）是電腦業界的標竿人物，他從小被加州一個工人家庭收養，只讀了一個學期的大學。一九七六年，二十一歲的他與史帝夫‧沃茲尼亞克合作，在自家車庫裏成立了蘋果公司。

一九八三年，賈伯斯邀請約翰‧史考力出任蘋果執行長，並推出第一台麥金塔電腦，引發很大的回響。但不到一年即遇上電腦產業的蕭條，史考力接管了公司，將賈伯斯趕出蘋果。
爾後賈伯斯創立NeXT電腦公司與皮克斯動畫工作室，推出全球第一部3D立體動畫電影《玩具總動員》，十一年後被迪士尼收購，賈伯斯因而成為迪士尼的董事會成員與最大個人股東。
隔年，蘋果電腦收購NeXT，賈伯斯重回蘋果掌管大權，推出iMac，令陷入財政困難的蘋果起死回生。之後又推出iBook、iPod、iTune等產品，廣受好評。
二○○四年，賈伯斯罹患胰臟癌，開刀治療後恢復健康，身為虔誠佛教徒的他，也對生死有更深刻的體會。
美國加州帕羅奧多市，二○○五年六月十二日
我很榮幸今天能來到全球第一流的大學，與你們一起參加畢業典禮。我從來沒有從大學畢業，這是我第一次離大學畢業典禮這麼近。今天，我想要告訴你們三個我的人生故事。沒什麼大不了的，只是三個故事。

我在里德學院（Reed College）讀了六個月後就休學了，但之後我仍然偶爾去學校上課，過了大約十八個月才真正離開。那麼，我為什麼辦休學呢？
故事得從我出生之前講起。我的親生母親是個年輕的未婚研究生，她決定讓別人領養我。她認為領養我的夫妻都該有大學學歷，於是為我準備好一切手續，好讓我一出生，就能過繼給一位律師與他的妻子。但是，當我出了娘胎，他們卻在緊要關頭決定自己其實想領養一個女孩。就這樣，排在候補名單上的我的父母，在那天半夜接到了一通電話，問他們：「我們有個意外出世的男嬰，你們想要他嗎？」他們說：「當然。」後來，我的親生母親發現養母並沒有從大學畢業，養父甚至連高中文憑都沒有，於是她拒絕在收養文件上簽字。幾個月後，我父母承諾將來會讓我上大學，她的態度才軟化下來。
就這樣，十七年後，我果真上了大學。然而，我天真地選擇了一所幾乎跟史丹佛一樣昂貴的學校，我那藍領階級的父母，幾乎把所有積蓄都花在我的學費上。六個月後，我看不出讀大學的價值何在。我不知道這輩子要做什麼，也不曉得大學如何能幫助我找到答案。所以，我決定休學，並堅信船到橋頭自然直。這個決定在當時確實令人驚心膽跳，但回首前塵，那卻是我這輩子做過最好的決定之一。休學之後，我再也不用上自己沒興趣的必修課，開始去聽比較有意思的課。但這件事一點也不浪漫。我沒有宿舍，所以得睡在朋友房間的地板，靠回收可樂瓶的五先令（約新台幣三十元）退瓶費買吃的，每個星期天晚上得走上七英里的路，穿越市區，到禮讚克里須納神廟（Hare Krishna temple，譯注：或譯哈瑞奎師那神廟）吃頓大餐。我熱愛這種生活。許多我循著自己的好奇與直覺而踏上的岔路，後來都成了無價之寶。讓我給你們舉個例子：
里德學院當時開設了或許是全國最好的書法課程。整個校園內的每張海報，每個抽屜的標籤，都有美麗的手寫字。由於我休學了，不必修一般課程，便決定去上書法課。我學會了襯線字體（Serif）與無襯線字體，學會了以多樣化方式呈現不同字母組合的間距，學到了造就美妙版面設計的要素。這種優美、具有歷史感與藝術感的微妙形式，是科學無法捕捉的。我覺得它很迷人。
我從未期待這些東西能在我的人生中發揮任何實際作用，然而，十年後，當我們在設計第一台麥金塔電腦時，這一切突然重新浮現在我腦海中。我們把這一切都納入麥金塔系統的程式設計，那是第一台能做出美麗版面的電腦。如果我當年沒在大學上過那一門課，麥金塔就不可能有那麼多樣的字體，以及字母間距協調勻襯的字型。而且，微軟視窗系統是模仿麥金塔的，所以可能沒有任何電腦會有這些功能。當然，我在大學時，是不可能預見這些點點滴滴會如何串連起來。不過，事經十年，當我再回顧過去，一切就變得非常非常清楚了。

同樣地，你們無法預先串連人生的點滴，你們只能在回顧時將它們串連起來，因此，你們必須相信這些點滴，總會以某種方式在你們的未來串連。你們必須相信某些事情?──?你們的勇氣、命運、生命、業（Karma）……因為，相信這些點滴終將於未來串連起來，會讓你有自信去依循你的內心，即使它引領著你，離開一般人已走爛了的陳腐道路，你都不會失去自信。

我很幸運，在很年輕的時候，就發現自己喜歡做的事情。我二十歲時，就和沃茲合作，在我父母親的車庫創辦蘋果電腦。我們拚命工作，十年後，蘋果電腦已經從兩個窩在車庫裏的小夥子，成長為一家價值二十億美元（約新台幣六百四十億元）、員工超過四千人的公司。我們推出最棒的作品?──麥金塔，而我才剛邁入人生的第三十個年頭。然後，我被解雇了。
你怎麼會被你自己創辦的公司解雇呢？
隨著蘋果日益成長，我們聘了一位我認為非常有才華的人，請他和我一起經營公司。頭一年，事情進展得很順利，然後，我們對未來的願景開始出現分歧，最後發生了爭執。在我們爭執的過程中，我們的董事會站在他那邊，所以，三十歲時，我出局了，而且是非常公開地出局。我成年後的生活重心全部消失了，這真是毀滅性的打擊。
有好幾個月的時間，我真的不知道該做什麼。我感覺自己弄丟了傳到我手上的接力棒，讓上一代的企業家們失望了。我和大衛‧普克（David Packard，惠普公司的共同創辦人）及鮑伯‧諾宜斯（Bob Noyce，英特爾Intel公司創辦人）見面，試圖向他們道歉，因為我徹底搞砸了。我是個眾所皆知的失敗者，我甚至想過要逃離矽谷。然而，某些事慢慢讓我醒悟過來?──?我依然熱愛我所做的一切，在蘋果的形勢變化絲毫沒有改變這點。因此，我決定從頭來過。
我當時沒看出這點，但事實證明，被蘋果解雇是我所經歷過的最棒的遭遇。成功的沈重感，被再度從零開始的輕鬆感給取代了，每件事情都不再那麼確定。它釋放了我，讓我進入我人生中最有創造力的一個階段。
接下來那五年，我創辦了一家叫做NeXT的公司，又創辦另一家叫做皮克斯（Pixar）的公司，還愛上了一個不可思議的女人，她後來成為我的妻子。皮克斯後來製作了世上第一部電腦動畫劇情長片?──《玩具總動員》（Toy Story），它也是當今世上最成功的動畫製片廠。在某個奇特的形勢變化下，蘋果買下了NeXT，我重新回到蘋果，我們在NeXT發展的技術成了蘋果目前振興公司的核心技術，而羅倫（Laurene）和我也共組了美滿的家庭。
我非常確定，如果我沒被蘋果解雇，這些事完全不可能發生。這是一帖味道糟透了的藥，但是，我想，病人應該需要它。有時候，人生會拿磚塊砸你的頭，但不要因此喪失你的信心。我相信，唯一支撐我不斷走下去的是，我熱愛我所做的事。你們必須找出自己究竟熱愛什麼，對工作如此，對戀人也是如此。你們的工作將會占去你們生活的很大一部分時間，要想獲得真正的滿足，唯一的方法就是從事你們相信是偉大的工作；而要從事你們相信是偉大的工作，唯一的方法就是熱愛你們從事的工作。如果你們還沒找到自己愛做什麼，繼續尋找吧，不要停下來。一如一切只關乎於心，當你找到答案時，你一定會知道的；而且，就像所有偉大的關係，它只會隨著時間的流逝而愈變愈好。

十七歲那年，我讀到一段語錄，內容大概是這樣的：「把每一天都當作是你生命中的最後一天來過，總有一天，你會輕鬆自在的。」這句話令我印象深刻，從那刻起，過去三十三年來，我每天早上都會看著鏡中的自己，問：「假如今天是我生命中的最後一天，我會想做我今天即將要做的事嗎？」每當連續好多天答案都是否定的，我就會知道我必須有所改變了。

「記得我很快就會死」，這句話幫助我當人生面臨重大抉擇時，能做出正確決定。因為幾乎每件事──所有外在的期待，所有榮耀，所有對於難堪或失敗的恐懼?──?在面臨死亡那刻都會消失，只留下真正重要的東西。記得你將會死去，是我所知避免落入「你擁有可能失去的東西」的思維陷阱的最佳方法。你早已是赤身裸體的了，沒有理由不依循自己的心。
大約在二○○四年左右，我被診斷出罹患癌症。我在早上七點半做了一個掃瞄，檢查結果很清楚地呈現我的胰腺長了一個腫瘤。我甚至不知道什麼是胰腺。醫師告訴我，那是一種幾乎無藥可醫的癌症，我應該活不過三到六個月了。我的醫師建議我回家，把我的事情安排妥當，以醫師的密碼來說，他的建議就是「準備死吧」，而這意味著：你必須試著在短短幾個月內，告訴你的孩子們你以為可以在未來十年內告訴他們的事；你要確保搞定了每件事，好讓你的家人好過些。這也意味著向大家告別。我整天都在想那個診斷結果。當天晚上，我做了一個切片檢查，他們從我的喉嚨裏伸進一個內視鏡，穿過我的胃，深入小腸，然後在我的胰腺中置入一根針，從腫瘤內取出少許組織細胞。我被打了麻醉劑，不過，我的妻子當時也在現場，她告訴我，那些醫師看到顯微鏡下的組織細胞時，個個都哭了，因為那是一種相當罕見的胰腺癌，可以透過手術治癒。我做了手術，現在我已經康復了。
這是我最貼近死亡的時刻，希望這也是我未來數十年內最貼近死亡的經驗。經過這一切之後，我可以更確定地跟你們說：沒有人想死。即使是想上天堂的人，也不想搭乘死亡列車抵達那裏。然而，死亡是我們共同的宿命，沒有人能逃過這個宿命，而且也理當如此，因為死亡很可能是生命獨一無二的最棒的發明，它是生命改變的原動力，它清除老一代的生命，為新一代開道。此刻的新一代是你們，但在不久的將來，你們會逐漸變老，並且被清除掉。很抱歉講得這麼戲劇化，但這話是非常真實的。
你們的時間有限，所以，不要浪費時間活在別人的人生裏。不要被教條困住──這等於是活在別人思考的結果裏。不要讓他人意見的噪音淹沒了你們內在的聲音。最重要的是，要有勇氣依循你們的心與直覺，從某個角度來看，它們早已知道你真正想成為什麼樣的人。其他一切都是次要的。
我年輕的時候，有本神奇的刊物叫做《全球目錄》（The Whole Earth Catalog），那是我這一代的聖經之一。這本刊物是一個名叫史都華‧布蘭德（Stewart Brand）的傢伙，在離這裏不遠的門羅公園（Menlo Park）創辦的，他以自己詩意的感受賦與這本刊物生命。那是一九六○年代晚期的事了，當時，個人電腦與桌上型電腦尚未誕生，所以，這本刊物全都是用打字機、剪刀與拍立得相機製作而成，它就像某種書面的Google，比Google早了三十五年問世；它很理想主義，充滿了靈巧的方法與偉大的見解。
史都華與他的團隊發行了幾期《全球目錄》，然後，當這本刊物完成了它的使命後，他們發行了最後一期。當時是一九七○年代中期，我正處於像你們這樣的年紀。他們最後一期的封底，有張清晨鄉間公路的照片，那是某種夠有冒險精神的人可能會在那裏搭便車的路。照片下面有一段話：「保持饑渴。保持愚昧。」（Stay Hungry. Stay Foolish.）那是他們停刊的告別辭。保持饑渴，保持愚昧，我一直以此自許。
現在，在你們畢業、展開新生活之際，我祝福你們能夠做到這點。
保持饑渴。保持愚昧。（Stay Hungry. Stay Foolish.）
非常感謝大家。

Fri, 11 Nov 2011 02:35:56 +1600

勤修語文教育推廣中心之發想於王教授之~語文教育新典範之建立演講

直指核心應該說是直截了當

語文教育推廣中心主要推廣讀經教育

以王財貴教授之讀經推廣理念再以延伸及擴展

目前台南地區推動對象個人/社區/學校(明德幼稚園/石門國小/知安根社區讀經學院/

未來將推動成人讀經運動

家家讀經人人讀經

初期我們將發行隨身小書在社區/圖書館/高鐵站/讀經班

進而與地區褓母協會結合2012正式開辦褓姆讀經之培訓及開設教室

讓媬姆不再只是褓姆尚兼具語文教育及文化傳播者

同時也提昇褓姆之素養及尊貴

您就是孩子未來的典範

從《語文教育》的建立

或許未來的路更艱困

但感謝一路以來支持本會運作之個人及團體

經典有愛教育無礙

勤修語文教育推廣中心：

台南市仁德區中山路513號12樓之3(華南銀行樓上)

教育諮詢專線：

06-2498761 0926673975 0936176152

Fri, 11 Nov 2011 01:45:29 +1600

長者如書

八十五歲的丘奶奶是友人的母親，沒病沒痛，子孫繞膝，開開心心

。他到歐洲旅行，沒有時差；每頓吃西餐沒甚不習慣；爬高走遠也

沒有問題；每天泡溫泉，興來喝點小酒，手塗蔻丹。她的老年生活

品質，著實令我心嚮往之。

有一天，我與她一同旅行。旅途尾聲，外國導遊買了一份禮物送給

丘奶奶，她好喜歡這老人。

我心想，一位「阿兜仔」碰到一位「莫宰羊」，兩人言語不通，好感從何而起？導遊說起一段插曲，

那天下山，排隊搭攬車的人潮猶如長龍，導遊怕老人累，動用關係讓丘奶奶免排隊。導遊認為這是自

己的本份、小事，但丘奶奶滿心感謝的塞了十歐元小費給她。

導遊從未被如此對待過、被看見過，因為在有些客人的眼中他不過是一個僕人。此刻導遊的心澎湃起來，眼神炯炯亮起來，那張鈔票的意義不只是錢，而是一紙獎狀。丘奶奶比受過良好訓練的CEO更懂人心、更會激勵人。

我從導遊口中得知丘奶奶的待人接物時，覺得聽了一堂課，這堂課叫作「心存感謝」。

這是一堂大學教授教不來的課，或者坐在課堂上聆聽會瞌睡的一堂課。腦中頓時浮出四個字：「長者如書」。

丘奶奶並沒有受過高深教育，年輕時在市場賣菜，菜販出身，但把孩子拉拔得各個成器。她像一本從社會大學萃取出來的書，舉手投足盡是智慧。

猶如金色太陽，用樂觀與厚道鼓舞周遭；她像一塊正面能量強大的磁鐵，吸引著源源好事、好人環繞著她。

我把對丘奶奶的感覺告訴友人。我說，小丘，哪天你要是當選台北市最孝順的女兒，鐵定是你媽媽去報名。她哈哈大笑。確實，丘奶奶逢人就讚美自己的孩子孝順。她衷心的如此認為，子女聽了窩心，對母親更好。小丘十分佩服母親的樂天。人生誰無滄桑，況且是一位八十五歲的老人。然而，她母親的眼睛全然看不到被逆境折磨的怨懟，儘管她年輕時吃了很多苦，但多能視之無物淡然處之。不是如此的心境

，她走不過坎坷；也正因能如此，晚年得以享福。

許多長者的人生比書本還精彩，經過歲月，蘊藏很多的智慧。我們卻擦身而過。猶記十幾年前，我訪問東元電機前任董事長黃茂雄先生，他說，從第一代企業家長輩的身上「偷學」到許多生意與處世的智慧。我當時印象很深刻，深刻的原因在於，這人講話怎麼如此八股？多年後，看到丘奶奶，再想起黃茂雄先生當年一席話，終於深刻體悟「長者如書」

摘自商業週刊~執行長聊天室

Thu, 03 Nov 2011 07:48:58 +1600

1.時間：100年11月27日(週日)上午9:00 ~下午5:00
2.地點：台東市寶桑國小 (地址：台東市四維路二段23號)
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：100 人 (隨行小朋友當日有專人活動安排)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：蔡淑貴執行長親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。台東鄉親報名者請逕向彭小姐連繫089-334068
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。

Sun, 30 Oct 2011 03:04:19 +1600

Wed, 19 Oct 2011 01:55:04 +1600

Wed, 12 Oct 2011 08:29:30 +1600

兒童讀經教育是一項非常有價值與意義的活動，它除了讓孩子提早接觸聖賢經典之外，還有鼓勵讀書、強化語文、啟發潛能的附帶效果。我小時候雖然也背過四書、古文、唐詩以及一些英文名人演說，但這麼廣泛與全面的經典誦讀，實在讓我自愧弗如。

「文化」可用以穿越冰冷的政治圍籬，開啟台灣新聲；經典中所揭示的「品格教育」更是現代教育中所不可缺。「全國經典總會考」具有極大的人文價值意義，政府有關部會應予重視，並給予必要協助，使之得以持續，尋回老祖宗的智慧，促進社會祥和。

98/3/26王財貴教授晉見總統發言稿

我們所推廣的讀經教育，不是復古，不是封建，也不是一廂情願的死背書。而是一種經過深思熟慮，有理論、有實證的全面發展人性的教育。所以，接受讀經教育的孩子，不只讀中文，也讀外文，目的是要培養兼通中西文化的國際性人才。

經過一年半載的讀經教育，不只語文能力明顯進步，也因為語文能力的提升，而帶動了其他所有的學習，所以讀經的孩子的學校功課，就不必家長老師操心，而可以養成自我學習的能力和興趣。又，讀經孩子所讀的書，都是聖賢的智慧，和文學的精華，所以，讀經的孩子，不只功課好，從小所種下的文化種子，將隨著他生命的成長而起薰陶的作用，愈長大，愈明顯。

當前世界急需有學問又有教養的人才。──不只是為了世界的需要，一個人本來就應如此成長，所以我們從小給孩子中西兼備品學兼優的教育。

王財貴教授心目中的天才－楊定一

我十多年前去美國演講讀經，就是他主辦的，他開車，他主持，一連三個晚上，住在他家。他第一晚跟我說：他十九歲時，就讀過至少一萬本書，但現在想起來，不如經典一部。他那天晚上開始背老子，並開始教他的子女讀經。

讓孩子與聖賢對話　楊定一教出3位高材生

讚揚讀經教育的見證－小孩受益個個成高材生

長庚生技董事長楊定一的3個小孩都是讀經長大的，讀經不僅能增強孩子學習能力，對特殊兒童尤其有神奇效果。

從小就是天才兒童的楊定一，十三歲考上醫學院，二十一歲取得雙博士，而他的三個子女，長女楊元寧，王永慶的外孫女，16歲就出版了7本童書，18歲進入哈佛大學就讀，老二楊元平也高分進入麻省理工學院。朗誦古典文獻的成就，直接展現他的三個小孩身上。楊定一說，「讀經效果真的很驚人，在美國，老師特別稱讚我們家小朋友英文語文法特別好，寫出來的文章跟別人不一樣，特別有結構，我才驚覺原來小時候讀經、讀詩詞的力量是這麼強大。」

長女楊元寧，也深深體會讀經的神奇效果。「我大概三、四歲才開始朗誦，但弟弟元平兩歲就開始了，我們會一起朗誦《老子》、《大學》、《中庸》，以及唐詩、《佛經》、《聖經》、莎士比亞文學等。」她說，「小時候這樣讀古文只是好玩，但那些文字好像有生命，不同時候會跑出來產生新的意義。」朗誦可直接與古人對話

楊定一說，「我三個小孩都是讀經長大的，就讓小孩朗誦，不要刻意去解釋，小孩反而可以直接跟這些古人對話！」這些書籍其實就是人生的經典，涵蓋文化與生命，而且十分強調「善良的行為」，也為孩子提供一個心靈出口。讀經是讓大腦發揮創意的必要條件

楊定一曾在美國針對過兒童腦波變化做研究，他發現，當小朋友朗誦古文時，腦波的狀態與靜坐時一樣，是讓大腦發揮創意的必要條件。而且研究也發現，讀經的孩子比一般兒童記憶力更強，且讀經時腦波變化類似深度打坐時的反應，由β波轉為緩慢的α波，身心也變得寧靜安詳，注意力也更為集中。

楊定一說，聖人留下的辭句，對孩子會有潛移默化的效用，等於對小朋友的人生做了正面價值引導，在高道德標準長期薰陶之下，長大後面對生命的逆境或誘惑，也知道如何因應。

Tue, 11 Oct 2011 07:48:40 +1600

（ 212期師資研習台北場次訂於11月6日假華山書院舉行）

1.時間：100年11月6日(週日)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：華山講堂
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：蔡淑貴執行長親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
課表及報名表如附件，請自行下載觀看

Mon, 03 Oct 2011 01:28:52 +1600

《最新公告》

《最新公告》

（ 211期師資研習中部場次訂於10月9日假台中潭子禮仁書院舉行）

1.時間：100年10月9日(週日)上午9:00 ~下午5:00
2.地點：台中市禮仁書院 (地址：台中市潭子區民族路一段312巷89號)
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：60 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：蔡淑貴執行長親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.課表、位置圖及報名表如附件，請自行下載觀看

Fri, 30 Sep 2011 23:11:37 +1600

新中華文化有台灣的生命力

傳統中華文化的定位：是保守、是封建、是倫理、是優勢再度成為爭論議題。

自五四以降，為了救亡圖存，當代知識份子莫不批判傳統文化，標舉西方的理念，就是要徹底的拋棄傳統中華文化。

但五四這一代知識份子還覺得不夠。毛澤東想改造中國人的思想因而發動文革，更是激烈的。

有趣的是，同時蔣介石倡導禮義廉恥乃至於四維八德。因此成立了中華文化復興運動委員會，以恢復中華文化為職志，開始在校園推動中國文化基本教材的學習課程。

由於是執政者所倡議，復古保守，民間的自由主義學者頗多不以為然，視之為封建體制下的專制思想，專制復辟。

雖然文化復興運動成為國家意識，但也是單純的保存傳統，始終無法形成廣大影響力。反而是一九七0年代，退出聯合國之後，年輕世代所宣告的理想，方才真正改變了台灣文化。

正意謂著當時西方主流思潮的反抗，也正是歷經西化後的百劫歸來。

回歸自己的民族文化、鄉土文學。但此刻已非是過去作為國家意識形態的中華文化，卻是真正回歸土地，回歸民間，回歸生活的創作源頭，但恰恰是這些創作主張，成為文化創造力的源頭活水。

幾經花果飄零動盪不已的中華文化，歷經西化洗禮，中究在台灣這塊美麗的土地找到心的生命力。但它已不再是舊的中華文化，已然蛻變成為新中華文化了。

當代新儒者王財貴所推動的全球兒童讀經運動亦是如此，它是歷經教改洗禮、去中國化衝擊後，由民間團體自發的經典悅讀，再不是一種舊意識形態，而是一種文化自生的力量，是一種百劫歸來的再生。

附註：

讀弟子規，可以描繪孩子的性格，同時蘊釀台灣人的人文氣養；

讀論語，培養孩子的國際觀，也累積未來孩子國際競爭力，`

別忘了！

當我們困惑，失去方向，我們讀聖賢書，重新溫潤先哲的智慧與養分。

當我們聽見孩子們琅琅讀經聲，正在看見未來文化根鬚向下紮根，我們可以驕傲地說：台灣真的很大。

然台灣的大，就在於保留了中華文化的精華，而且就在我們垂手可得的每一個角落裡，雁行千里、御風而上。

最重要的是有一雙智慧的眼睛，十目所視、十手所指的保留在這裡的聖賢哲學，此之謂二十一世紀引領華人昂首闊步的最大資產。

過去幾年，閱讀經典的力量，不斷地散發出光與熱，十幾年來在王教授的引領下，已有三百萬人在全台各地悅讀經典，從山上至海邊，從鄉村到城市。讀經聲響徹雲宵，猶如鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。

我們慶幸有這些琅琅讀經的小孩，及一群在背後默默付出的文化傳承義工、教師們。

文化，就是我們邁向國際的一張最好的名片。

文化，猶如安靜的大地一般，時刻沁人心暖，乃至於給國家穩固的底蘊根基。

最後，讓我們再一次向這些大聲讀經的孩子喝采；

也再一次，感謝當代教育改革之父王財貴無私奉獻。

您辛苦了。

讀經加油！

台灣加油！

許

Fri, 30 Sep 2011 00:45:28 +1600

【正面看生活】發現不足，包容別人

謙虛是非常重要的事，譬如在《易經》的六十四卦裡，每一卦都有凶有吉，唯有「謙」卦沒有凶，只有吉，是最好的一卦。

因為謙能夠讓，讓就能夠虛，虛才能夠容，也就是能夠包容所有的人。一個人如果能夠懂得退讓、包容別人，也就是所謂的虛懷若谷，便能夠接納百川，得到各方面的好處。

所以，能夠虛心傾聽他人意見的人，一定也能夠尊重所有的人。如果一個人沒有謙虛心，那就會自以為是，兩隻眼睛像長在頭頂上似的，怎能看得到別人呢？因為他看到的只有天，就會傲慢無禮。傲慢無禮的人會因輕視而傷害到別人，但是同樣地，他也會不受歡迎而被孤立，因為他不接受人，別人自然也不會接受他。

謙虛的確是很重要的，但是要做到卻相當不容易。因為一般人通常只看到別人的缺點、問題，看到別人對不起自己、別人不足的部分，總以為自己比別人強，貢獻比別人多，常常都是在肯定自己、否定他人，對自己的要求也總是比較慈悲一些，像這樣的人怎麼會懂得謙虛呢？

基本上，人都是凡夫，是凡夫就不可能沒有缺點。所以，我們要先檢討自己的缺點，再看看他人有沒有什麼優點值得我們學習的；檢討自己過去有哪些應該做好卻沒做好的，或是不應該做錯卻做錯的，對這些事情都應該要心生慚愧，並且積極改進。改進的方法，就是對未來要有悲願心，所謂悲願，就是希望自己從此以後要為家人、為眾生，奉獻服務，帶給他們利益，讓他們得到關懷照顧、得到幸福快樂。

有了悲願，就會感覺到自己的不足，發現要學習、努力的東西實在太多了。其實學習的機會俯拾皆是，所謂「三人行必有我師」，三個人在一起時，另外兩個人一定有自己能學到的東西。何況在我們的現實生活裡，對外的接觸面相當廣，接觸的人很多，一定有東西可以讓我們學習的。他們的表現如果是正面的，就學習他們的優點和長處；就算是負面的，也可以學習如何避免自己像他們一樣犯錯。

少批評他人，多檢討自己，向他人學習；對過去要有慚愧心，對未來要有悲願心。如果能有這樣的心態，我們就能成為一個非常謙虛的人。

本文摘自法鼓文化出版《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》

Fri, 16 Sep 2011 01:30:06 +1600

花蓮縣推動兒童讀經運動實施計畫

壹、依據：花蓮縣傅縣長政見、99年4月29日府教社字第0990071790號

貳、目的

一、傳承中華文化：精熟四書五經等經典，傳承中華文化。

二、落實品德教育：於古聖先哲仁德風範之潛移默化中，涵養良好品德，端正社會風氣。

三、提升語文能力：汲取古代聖賢之智慧結晶，瞭解經典文句奧秘，提升語文能力。

四、促進潛能開發：把握學習黃金時間，促進兒童潛能之開發。

參、辦理單位

一、主辦單位：花蓮縣政府

二、承辦單位：花蓮縣縣立國民小學

肆、實施起程：99年5月1日起

伍、實施對象：花蓮縣縣立國民小學1至6年級及附設幼稚園（含國

幼班）學生

陸、實施內容：

一、大學、論語、中庸、弟子規、孝經、唐詩、禮運大同、三字經、千字文、百孝經、人生必讀、朱子治家格言、諸葛亮誡子書、正氣歌、老子。

二、教材電子檔建置於「花蓮縣政府教育處全球資訊網」，由各校自行下載運用。

柒、實施方式

一、各校於上列範疇中自行擇定讀誦之經典，並自行規劃校內讀經方式（如：全校一起讀經、各班級融入課程等）與時間（如：早自習、朝會、彈性課程等）。

二、讀經教學技巧建置於「花蓮縣政府教育處全球資訊網」，由各校自行下載運用。

捌、成果發表

一、本府於12月辦理「花蓮縣推動兒童讀經運動」朗（背）誦競賽，分幼稚園（含國幼班）組、低年級組、中年級組、高年級組計4組，各組錄取特優、優等及甲等若干隊，名額由評審會議依現場決定。

二、採各校踴躍組隊參加方式。

三、競賽計畫與獎勵措施另定之。

四、經費自花蓮縣政府99年度預算項下支應。

玖、本計畫經陳核後實施，修正時亦同。

Wed, 24 Aug 2011 01:57:48 +1600

長庚生技董事長楊定一的3個小孩都是讀經長大的，目前就讀哈佛、麻省理工學院。他認為藉由讀經薰陶，不僅能增強孩子學習能力，對特殊兒童尤其有神奇效果。

五歲時被檢查出是過動兒的皓皓，每到星期天就特別興奮，他主動背起最愛的鹹蛋超人小包包，吵著媽嗎帶他去兒童讀經班，在那裡，有親切的老師帶著他轉圈圈、比手勢，蹦蹦跳跳的朗誦唐詩三百首。兩、三個月下來，皓皓不再隨意跳上飯桌、打亂餐盤，也不會唐突的跑進廚房亂開瓦斯，還會帶著三歲的妹妹一起念《論語》。

推動特殊兒童免費讀經

坐在皓皓旁邊的圓圓，患有學習障礙，她不喜歡上學，也不愛說話，每天只愛盯著電視看。進入讀經班以後，天天朗誦四書、《論語》、《莊子》等經書，三個月下來，她開始願意跟著家人講話，還每天吵著要去上學！

皓皓與圓圓，每個星期最愛前往的讀經班，位在毫不起眼的民生東路小巷弄裡，大多數人並不知道，這裡就是長庚生技董事長楊定一回國後，在國內成立的第一所特殊教育讀經班，設立至今已四年，從未向家長收取任何費用。

目前全球約有一千萬名兒童接受過讀經的啟蒙，但是楊定一推動特殊兒童讀經班，更進一步幫助了不少腦性麻痺病童、遲緩兒以及過動兒等。這些小孩有的到了三、四歲才會叫「媽媽」，有的自閉情況嚴重到連父母都想放棄，卻讓一本本可能被人視為八股的古經書、一句句可能已被人遺忘的詩詞，給救了回來。

早在一九九九年，楊定一就和妻子王瑞華在美國推廣讀經活動。楊定一說，一天只要十五分鐘到一小時不等的朗誦，就能悄悄改變這些特殊小孩的學習能力，也讓不少無助家庭點燃對生命的希望與喜悅。

兩周即見過動現象改善

楊定一的理論很簡單，透過讀經搭配物理治療及運動，一方面可以改善孩子的說話方式，另一方面還能打通他們原本氣阻的部位，氣通了，身體健康就會進步。

「讀經只是治療的其中一環，朗誦其實也是一種功夫，可以讓小朋友訓練開口講話的勇氣，讓他們講話比較清楚，而且朗誦會改變呼吸快慢，也是針對體質在調整。」楊定一說，有些過動兒，要他們靜靜坐在位子上讀書根本不可能，但這些小朋友進入讀經班，會很自然的拿著書本跟著老師一起朗誦，如果回到家父母帶著唸，每天讀經四小時以上，大約兩周左右，就可以改善過動的現象，如果一星期讀經一天，大約兩個月就能看到改變。

除了對特殊兒童的改善有神奇的效果外，讀經對於一般孩子的智力發展也很有用。從小就是天才兒童的楊定一，十三歲考上醫學院，二十一歲取得雙博士，他的天才基因也遺傳至三個子女，長女楊元寧，未滿十六歲就已經出版書寫流暢的中英文插畫童書，如今已經是哈佛大學高材生，老二楊元平也在今年高分進入麻省理工學院。朗誦古典文獻的成就，直接展現他的三個小孩身上。

小孩受益個個成高材生

「小時候讓他們讀經，包括唐詩、《三字經》、《易經》或是《道德經》，也讓他們唸莎士比亞優美的文章，還有就是多跟他們溝通。」楊定一說，「讀經效果真的很驚人，在美國，老師特別稱讚我們家小朋友英文語文法特別好，寫出來的文章跟別人不一樣，特別有結構，我才驚覺原來小時候讀經、讀詩詞的力量是這麼強大。」

提到孩子，楊定一放心的說，自己工作忙，美國、台灣兩地跑，卻不擔心三個小孩的生活，甚至元寧暑假到紐約當模特兒，也都不擔心會被影響，因為他深信孩子從小在讀經中，已經學會判別對與錯。

長女楊元寧，也深深體會讀經的神奇效果。「我大概三、四歲才開始朗誦，但弟弟元平兩歲就開始了，我們會一起朗誦《老子》、《大學》、《中庸》，以及唐詩、《佛經》、《聖經》，爸爸還會為我們朗誦「美國人權宣言」、「我有一個夢」（馬丁路德金恩著名演說）、莎士比亞文學等。」她說，小時候讀古文只是好玩，長大後發現那些文字好像有生命，不同的時候會跑出來產生新的意義，尤其是進入大學後，還會把從小所讀、所吸收的東西，與自己的思想結合。

朗誦可直接與古人對話

「經典的意義會隨著每個人的生命經驗前進，」楊定一說，這不是理論，也不是空想，經典會與時俱進，隨著人生智慧增長而有不同的體會。

另外，不少剛接觸讀經的家長，每回遇到楊定一，總會一臉狐疑的問他，為什麼是讀這些經？為什麼不用跟小孩解釋字面上的意思，這樣真的有效嗎？

楊定一笑著說，「你看我三個小孩都是讀經長大的，就讓小孩朗誦，不要刻意去解釋，小孩反而可以直接跟這些古人對話！」直接與古人對話？聽來有些玄妙，但身為科學家與醫師的楊定一卻有一套證明理論。

他認為讀經所推薦的四書五經、唐詩或者是《道德經》等，流傳至今全部都超過五千年，「請問，有什麼文章，可以經得起這麼久時間的考驗，卻沒有衰退，一代一代的被傳誦著？」所以，這些書籍其實就是人生的經典，涵蓋文化與生命，雖沒有特定的宗教意涵，但可以發現內容全都是引人為善，而且十分強調「善良的行為」，搭配韻律的文選朗誦，更可以讓孩子達到紓解、平靜的作用，也為孩子提供一個心靈出口。

經文薰陶不須刻意解釋

楊定一曾在美國針對過兒童腦波變化做研究，他發現，當小朋友朗誦古文時，腦波的狀態與靜坐時一樣，彼此平行如一道巨大的雷射光波，這代表著深層的紓解與冥想，更是讓大腦發揮創意的必要條件。

至於，為何不須解釋經文意義？楊定一說，大人講的不一定正確，因為大人會加入許多個人我執的成見，讓孩子直接朗誦、和大師對話，孩子們會有足夠的智慧了解，經文也不至於因為大人的解釋而扭曲原意。

「每個小孩都是天才，領悟的時間雖然各個不同，但只要長時間朗誦，就會發現對他們為人處事發生一些正向的變化。」楊定一說，父母和小朋友談道德，孩子不一定懂，但是聖人留下的辭句，對孩子會有潛移默化的效用，等於對小朋友的人生做了正面價值引導，在高道德標準長期薰陶之下，長大後面對生命的逆境或誘惑，也知道如何因應。

而且研究也發現，讀經的孩子比一般兒童記憶力更強，且讀經時腦波變化類似深度打坐時的反應，由β波轉為緩慢的α波，身心也變得寧靜安詳，注意力也更為集中。

亂世給孩子最好的禮物

訪談間，楊定一有感而發的說，台灣競爭激烈，父母總是把自身的焦慮和不安，傳達到兒童教育上。成人常因忙碌而無法回應孩子的每個行為，總是到失去耐性後發作，讓孩子收到錯誤的訊息，也為父母兩極化的行為感到困惑，甚至在日後模仿同樣的神經質行為模式。

父母最好以開放的方式來溝通孩子的行為，而不要迂迴批評、反控，或神經質的咒罵，這樣能幫助孩子清楚的了解他們該如何回應。透過經文朗誦，父母和孩子都可以接觸經典智慧，達到身心靈轉化的的諧振、均衡狀態，也算是在亂世中送給小孩最珍貴的禮物。

Wed, 24 Aug 2011 01:41:33 +1600

（ 210期師資研習中部場次訂於8月29日假雲林縣中山國小舉行）

1.時間：100年8月29日(週一)上午9:00 ~下午5:00
2.地點：雲林縣中山國小 (地址：雲林縣西螺鎮新街路2號)位於振文書院及西螺農工之間
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：高瑋謙教授親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.網路報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.課表、位置圖及報名表如附件，請自行下載觀看

Wed, 10 Aug 2011 18:24:29 +1600

臺南市山上區圖書館「親子閱讀講座」活動簡章

一、活動目的：為促進親子關係和諧，區內住民增強親職的關心及家庭成員親情氛圍建立，以及「角色的扮演」才能瞭解孩子和父母雙方心理真實的感受，藉親子閱讀時間使住民對家庭向心力提升。

二、辦理單位：

(一)指導單位：臺南市政府

(二)主辦單位：臺南市山上區公所

(三)協辦單位：臺南市山上區圖書館

三、活動時間： 8月20日(星期六)晚上7：00~8：30

四、參加對象：區內家庭成員30組(含父母、祖父母)等

五、報名地點：山上區圖書館服務台 5782506

六、上課地點：山上區圖書館三F

七、辦理方式：

(一)、講題：品德教育與四書有禮(二)、聘請講師就【品德教育】做精闢的演說及說明，以增進住民的親職教導方式，促進家庭融合。(三)、以閱讀四書方式讓家長與孩子一起悦讀中尋找自我與心靈幸福的對話。

親子閱讀講座報名表

家長姓名	出生年	地址	電話

孩子姓名	出生年	孩子姓名	出生年

Fri, 08 Jul 2011 05:33:14 +1600

Sat, 11 Jun 2011 19:57:22 +1600

果然是好事多磨！

總是千呼萬喚始出來。

自去年歲末台中教育大學，

舉辦第一屆國際讀經論壇。

迄今半年有餘，

終於由洪葉文化事業正式出版。

內容編列如后：

第一章/ 當代讀經教育緣起

第二章/ 讀經教育理論(時機、教材與教法)

第三章/ 當代體制外讀經教育模式

第四章/ 當代體制內讀經教育模式

第五章/ 餘論 (讀經理念之拓展)

全書基本架構如上

勤修書院推廣此書

此為讀經之家庭、讀經班、讀經學校必備一本讀經教學手冊

後續王教授在大陸出版之＜＜智慧教育書＞＞將由全球讀經教育基金會出版

敬請期待~

喔!

提醒讀經孩子們第十二屆全國經典總會考報名截止日6/30

響應節能環保一律採用網路報名加油!全國讀經的孩子們

祝福學子們今年均能金榜提名順利通過會考－

附註:

會考通過之獎狀採中英文雙語並列，可以在國際認可的。

Sat, 28 May 2011 18:32:01 +1600

Sat, 14 May 2011 17:45:52 +1600

（第206、207期師資研習分別於5月19及26日假頭份及苗栗市舉辦）

一、時間：
1. 206期於100年5月19日(週四)上午9:00 ~下午4:30 假頭份鎮興
華中學舉辦【北區】
2. 207期於100年5月26日(週四)上午9:00 ~下午4:30假苗栗市福
星國小舉辦【南區】
二、參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可。
三、名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
四、課程：由全球讀經教育基金會蔡淑貴執行長親自指導。
五、報名方式：
除任教於苗栗縣教師逕向苗栗縣錦水國小范達彰主任免費報名
外（聯絡電話037-541978分機12），其他欲參加本活動者，請向
本基金會（02-29455232）報名，並酌收報名費300元整。
六、全程參與，頒發結業證書。
七、由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
八、報名後，請至郵局劃撥後並傳真收據始完成報名手續【收據上
註明姓名和電話】。
九、課表如附件，請自行下載觀看。

Sat, 14 May 2011 16:56:08 +1600

由六科十八段增至七科十九段

加考國學啟蒙亦即是孝弟三百千

考試內容: 孝經.弟子規.三字經.朱子治家格言.千字文

特別報導:

第二年頒獎典禮假台北國父紀念館

當天特別設了幾十個別具經典特色之攤位

使頒獎典禮更添幾分古色古香之氛圍

當天王教授一襲灰色唐裝出席

果然有文人雅士之典儀風範

照片近期內po上~~~~~~敬請期待

Tue, 03 May 2011 00:33:57 +1600

第十二屆全國經典總會考簡章

一、宗旨：鼓舞讀經教育，提供多元管道，啟發學習智能，落實文化紮根，強化讀書風氣。

二、辦理單位：

（一）主辦單位：臺灣省政府

（二）承辦單位：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

（三）協辦單位：福建省政府、臺北市政府教育局、新北市政府教育局、臺中市政府教育局、臺南市政府教育局、高雄市政府教育局、臺灣省各縣市政府、各縣市讀經學（協）會

三、參加對象：歡迎全國及海外各年齡民眾

四、報名方式：

（一）網路報名：請直接至全球讀經教育基金會網站『http://www.gsr.org.tw/exam/』報名系統報名，並列印劃撥單至郵局繳費，俟基金會收到郵局通知單後即完成報名手續，考生請於劃撥15天後自行上網確認並核對資料。

（二）列印准考證：請於100年9月1日起至基金會網站報名系統點選『開始報名/下載准考證』自行列印，不另寄發。准考證載有考試日期、地點及應注意事項，請考生自行詳讀。

（三）報考段數不限制，口試及筆試擇一報考，不得跨選。

(四)中英文口試得同時報考，筆試亦同。另中文口試同一科段僅能擇一語言(國語、閩南語、客語)報考，不可同時並選。

五、報名日期：100年5月16日至6月30日，逾期恕不受理。

繳費截止日：100年6月30日截止。(以匯款郵戳日期為憑)

六、報名費：

（一）費用：一段300元，二段400元，三段至九段500元，十段以上600元。（口、筆試均同一收費標準）

（二）低收入戶考生得由報名學校申請免收報名費（應由學校以書面認定)。

（三）繳費方式

郵政劃撥

帳號：5006-4150

帳戶：財團法人臺北市全球讀經教育基金會經典總會考專用帳戶

七、會考科段（請參閱段別代號對照表）：

中英文科目共58段，中文科段含C01~C37，共37段；英文科段含E01~E21，共21段。(語言別科段)閩南語科段含M01~M10，共8段；客語科段含K01~K10，共8段。

八、會考日期：100年9月24、25日（星期六、日）（如有異動以准考證所公布為準）

（一）口試時間：100年9月24日(星期六)上午08：30~12：00

(最遲於11時前完成報到)

（二）筆試時間：100年9月24、25日(星期六、日)上午08：30~12：00；下午13：30~17：00。(最遲於第一天9時前完成報到。第一天考不完者請第二天繼續應考)

九、評鑑辦法及合格標準

(一) 中文經典

1.筆試

（1）填充題20題，每題5分，共約200字填空。請以正體字書寫，注音、錯別字或增減一字均扣一分。每題以扣完5分為限。

（2）每段滿分為100分，以85分為合格。

（3）報考段數不限。

2.口試

（1）試卷與筆試同。識字考生，自行看題，口頭作答；不識字考生，由監考老師逐題提示頭一句，考生接著背誦。背誦中停頓約十秒時，監考老師加以提示，每次提示遞加一個字，每提示一次扣1分，在提示非填空文字時不扣分，每題以扣完5分為限。

（2）每段滿分為100分，以90分為合格。

（3）報考段數不限。

(二)英文經典

1.筆試

（1）每科段10大題，每大題5小句，第一句為提示句，考生書寫第2、3、4等3小句為滿分，第5句可不書寫。請以端正字體書寫，錯別字或增減一字均扣一分。每大題以扣完5分為限。

（2）每段滿分為100分，以85分為合格。

（3）報考段數不限。

2.口試

（1）試卷與筆試同。識字考生，自行看題，口頭作答；不識字考生，由監考老師提示頭一句(反白處)，考生接著背誦以下4小句，背誦中停頓約十秒時，由監考老師加以提示，每次提示遞加兩個字。每提示一次扣1分，每大題以扣完5分為限。

（2）每段滿分為100分，以90分為合格。

（3）報考段數不限。

（三）注意事項

1.口試一段應試時間約7~9分鐘，請於准考證所列建議時間前30分鐘報到。至遲應於當日11時前報到。

2.筆試選考科段不限，惟須於考試時間內完成。筆試一段應試時間約20~30分鐘，請斟酌時間與書寫速度報考，收卷時間為12時及17時。

十、放榜日期：100年10月17日公布於基金會網站，成績單請考生自行列印，不另行寄發。

十一、獎勵辦法

（一）合格者將獲得獎狀及獎卡，並獲邀參加頒獎典禮；另由主辦單位函請各就讀學校公開表揚。

（二）團體報名人數達100人以上之團體將予公開表揚。

（三）承辦試務有功人員，由主辦單位函請各縣市政府敘獎。

十二、頒獎典禮：由桃園縣政府承辦，於100年12月11日上午9時於桃園藝文展演中心舉行。頒獎典禮前相關事項將再公告於網站。

十三、其他事項

（一）報考人資料欄請詳實填列，如因資料不全而導致權益受損，由報考人自行負責。

（二）口試順序以准考證所列序號為準，惟各考區得因地制宜彈性調整採先到先考方式，請考生注意學校網站公告。

（三）報名人數達50人之學校（偏遠地區超過20人以上）可向承辦單位（全球讀經教育基金會）申請就地設置考場。

(四)國外考生報考者，由承辦單位在不違背經典會考原則之下，擬定因地制宜辦法，另訂細則處理。

十四、會考科目及最新消息公佈：會考科目及相關訊息隨時公佈於全球讀經教育基金會網站。

基金會網址：http://www.gsr.org.tw/

華山書院網址：http：//www.chinese-classics.com.tw/

電話：（02）2945-5232

傳真：（02）2944-9589

聯絡信箱：qqdujin@gmail.com

Tue, 26 Apr 2011 18:46:21 +1600

此為哲學大師牟宗三入室弟子王財貴先生

也是臺灣當代語文教育改革之先軀

於2009四月二十五日發表於福建晉江子江中學

最新論述

內容豐富結構完整

可供天下關心兒童語文教育之先知先覺者

一條新思維新方向

本會近期整理完整發表 ~~~敬請期待

相關資料歡迎來電索取 06-2498761 0926673975

Sun, 03 Apr 2011 02:11:14 +1600

（ 5月1日第205期師資研習在華山書院舉辦）

1.時間：100年5月1日(週日)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：華山講堂
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：高瑋謙教授親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。

Tue, 29 Mar 2011 01:39:26 +1600

Tue, 29 Mar 2011 01:36:12 +1600

Fri, 18 Feb 2011 02:33:15 +1600

學孔孟啟德性非著眼語文 VI!vHF
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【聯合報╱杜忠誥／「搶救國文教育聯盟」共同發起人暨「文教」課綱委員（台北市）】 2011.02.16 02:56 am ; q$
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最近教育部有感於學子人格道德教育急迫性，接受各方建言，召開高中「文化基本教材」課綱會議，對高中國文課綱進行微調，有人反對，引發疑慮。d
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「文教」的內容基本係以孔孟思想為主的儒家經典。修學這些教材，既可啟發吾人的良知德性而理性節制，又可教人真誠反省而改過遷善，更可教人設身處地而和平處群，進而教人深明因果，不敢利用財勢名位而恣行不義，學習做個不卑不亢，光明磊落的正人君子。JR}U8a
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「文教」屬於指示知體明覺的「啟發」語言，它跟其他文學、藝術類科的「情感」語言及自然、社會類科的「科學」語言迥然異趣。它是真正一輩子都受用的核心課程。TiS.
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倡讀文化基本教材，並非著眼於語文知識的增能，而是因為它是調適暢遂的聖哲傳遞德性心靈的火把，想利用這些聖賢心法來替孩子們把心燈點亮啊！誰無子女？為什麼要反對呢？故爭議的焦點，實際是「文化基本教材」有沒有必要或應如何回復為必修的議題，而不是課綱可不可以翻修的問題。焦點若被錯置，討論極易流為社會資源的虛耗。!,
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當然，先秦諸子學說大抵都為解決當時人的存在議題而發，如今時空遙隔，這些經典裡頭確實存有一些不合現代時宜的東西。但大醇而小疵，只要在教材編選時對此能稍加留意而知所去取，總不能因噎而廢食啊！*M
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至於將此舉上綱為「親中」，把單純的文化教育議題，硬拿來跟政治意識形態相牽扯，又何異把文化基本教材的「中華文化」（已逾五千年）刻意曲解為「中華人民共和國文化」（不過六十年），令人啼笑皆非。討論文化教育議題，不宜夾雜政治的意識形態。否則，看問題便難免偏頗。~
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深願有心之士能恢廓胸襟，人人以台灣先賢如林茂生、林獻堂等「人格者」自期。尤其面對攸關台灣全體國民教育善性啟蒙的「文化基本教材」議題，不管出發點是為了愛學子還是愛台灣，更宜理性平情以對。 RDgL

Fri, 18 Feb 2011 01:56:25 +1600

（ 204期師資研習會於100年3月19日崇恩文教基金會舉辦~ ）

1.時間：100年3月19日(週六)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：崇恩文教基金會(新北市中和區橋和路110號7樓)
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：150 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：高瑋謙教授親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.郵政劃撥
帳號：19974757
戶名：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

目前報名尚未額滿，請大家踴躍報名~~

Sun, 23 Jan 2011 00:28:22 +1600

悅讀六法

耳讀: 藉由播放機器,反覆播放cd乃至於全天播放

素讀: 只讀原典書籍,不解釋,反覆讀誦100次乃至於300次終生不忘

指讀: 以食指指字同步誦讀一字不漏,此之謂無漏法

唱讀: 唱誦優美旋律之曲,唐詩新唱101首,音樂感人最深,移風易俗‧莫善於樂

視讀: 瀏覽世界名畫及接觸大自然山川水景，愉悅之情油然而至

精讀: 縱合以上五法同步到位

以上落實力行悅讀六法

智慧湧現其中

祝福您~悅讀快樂快樂悅讀

Sun, 02 Jan 2011 02:18:20 +1600

寫給讀經的好孩子王財貴教授撰寫

孩子，你初生的生命,令我們驚喜，

你是造化的精采，

不要輕易地辜負了天地的美意。

孩子，你的性情純良、你的潛能無窮，順養它、開發它，

你將是一個有德有才的君子。

孩子，你是我們的希望，

你要完成自我，且要改善社會，而不是等著被社會所同化。

孩子，你可以愚笨遲鈍，

但是不可以怠惰懶散。

孩子，你可以活潑頑皮，

但是不可以使壞害人。

孩子，你的學校功課可以不好，

但是你要博覽群書。

孩子，我們要你接受讀經教育，

就是要趁著你的黃金時機，

涵養你的性情，啟發你的潛能。

他日，你將發現，

這種教育是本質的、是全面的.

Sun, 02 Jan 2011 01:35:58 +1600

南懷瑾老師對吳江太湖國際實驗學校全體教師們內部講話

教育與人性
第一講
2010年4月8日

　　大家請坐，我們隨便閒談，今天麻煩大家抽個時間，來談談兒童教育的問題。

　　先講我的感想，我對於這裏國際實驗學校所有的年輕的老師們，真的很佩服，這句不是說空話。為什麼佩服？在這個時代，你們都很年輕，尤其受現代大陸的教育出身，加上社會的環境，能夠在廟港我們這裏，沒有娛樂的場所，好像也沒有機會講戀愛。太湖大學堂真是一個修行的地方，你們諸位在這裏，等於在一個冷湫湫的古廟裏，但非常認真熱情的教育孩子們，所以我內心非常佩服你們。在一般的都市，或者各地鄉村，也有它活動的地方，而你們諸位晚上沒有出去玩，都很清心寡欲，有空的時間還在讀書鍛鍊身體；有時候我隨便講一點課，你們有興趣也來聽，這個非常難得，所以很佩服你們。老實講，將心比心，我年輕的時候，比你們還年輕，十九歲就出來做事了，二十一歲就帶兵了，而能不能心情像你們這樣安定，我自己都不敢想像，所以很佩服你們。這是第一個講心裏的話。

　　第二點我覺得大家還要進修，進修是為個人自己的前途，你們將來不論是不是從事教育，或者以後改變做別的事業，進修都是很重要的。這個在哲學上有個名稱叫「人生觀」，我常常說現在這個教育錯了，也沒有真正講哲學，因為真正的哲學，人生觀很重要。我發現現代許多的大人，比你們年齡大，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀了，我講的是我個人的經驗。我常常問一些朋友，有的現在很發財，有的官也做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？他們回答，老師你怎麼問這個話？我說是啊！我不曉得你要做個什麼樣的人啊！譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發財的呢？我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？可是我接觸到的發財朋友，十個裏頭差不多有五雙，都會說，老師啊，真的不知道啊！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。

　　所以我剛才跟你們講，我看你們年輕做老師的，我九十幾了，人老了看五六十歲都是年輕人，這是真話。五六十歲了，他們自己覺得還年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十，也算年齡大了，但也沒有一個真正正確的人生觀。換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，包括全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生價值、人生目的的有多少呢？這是一個大問題，也就是教育的問題哦。

　　我二十三歲，中國正在跟日本打仗的時候，四川大學請我演講。我問講什麼？總有一個題目吧！有個同學提出來，那就講「人生的目的」。我說這就是問題，我說人生什麼叫目的？先解決邏輯上命題的問題，是題目的主要中心。什麼叫目的？譬如像我們現在出門上街買衣服，目標是街上的衣服店，這是一個目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個目的啊？而現在有人講人生以享受為目的，也是一種；民國初年孫中山先生領導全民的思想，說「人生以服務為目的」。當年孫先生，我們習慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評啊？可是我很大膽，我說孫總理說「人生以服務為目的」也不對。誰從娘胎裏出來，說我是來服務的啊？沒有吧！所以人生以享受為目的，以服務為目的，以什麼為目的，都是後來的人，讀書讀了一點知識，自己亂加上的。我說你們叫我講的這個題目，本身命題錯誤，這個題目不成立。但是你們已經提出來要我講人生的目的，我說第二個道理，在邏輯上這個命題本身已經有答案，答案在哪裏？人生以人生為目的。

　　剛才講到人生的價值觀和人生的目的，現在都搞不清楚了。那麼人活著，生命的價值是什麼？這是個問題。剛才我提過，一個人做官的，是想流芳千古，或者是遺臭萬年？這兩句話不是我講的，是晉朝一個大英雄桓溫講的。這樣一個大人物，他要造反，自己想當大英雄，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價值觀。在歷史上就有這麼一個人，公然講出了他的目的。
　　所以講人生的價值是什麼，我現在經常告訴人，年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是「莫名其妙的生來」，我們都是莫名其妙的生來，父母也莫名其妙的生我們，「無可奈何的活著，不知所以然的死掉」，這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？

　　我現在講這個話和今天要講的，聽起來越講越遠了，但是和教育有關，我拉回來講，這就是教育問題。今天來講話，也是為這個主題來的。譬如我們學校，孩子們發生一些問題，我都知道，雖然我都不管，冷眼旁觀，耳朵聽到風聲，已經知道一切了，這是老年人的經驗。孩子們的問題，是教育問題，是人性的問題。剛才我提到人生這些問題，牽涉到全世界人類的教育問題，我們現在只講教育，教育的基本是人性的問題，人怎麼有思想？這個思想是唯物還是唯心的？人怎麼有情緒？怎麼有喜怒哀樂？而且全體的人類，中國人有兩句老話可以概括了，「人心不同，各如其面」。你看我們這個人類很奇怪，我們中國十幾億，乃至全世界六七十億人口，同樣是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但沒有兩個人一模一樣的。你說他同他很相像，真比較起來是有差別的。所以中國的哲學跟西方不同，中國人這一句土話，「人心不同，各如其面」是最大的哲學，也是最大的科學。如果研究科學，那就是基因問題了。基因是個什麼東西？譬如上一次香港研究基因最有名的醫生來時，我就告訴他，基因不是生命的最初來源，基因後面還有東西。他說是，是有問題。他這一次再來，說發現是有個東西，我說還有，還沒有完全發現。

　　所以這個人性究竟是怎麼一回事，是一個問題，教育最高的目的是培養人性，指向人性。所以中國人講學校、學問，這個學字的古文怎麼解釋？你們裏頭的老師們都正在研究國學，中國的國學這個學字，學者效也，效法，效也是學習。譬如我們唱歌、跳舞、練拳，少林寺的高手王老師，教你們易筋經，你們看到沒有？我們幾十個人學，哪一個學得跟王老師的姿勢、神氣內涵一樣？這個標準很難。我說學武功、讀書、學文章、演戲、唱歌，能夠學習效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學的問題，也就是效的問題。所以我們搞教育這是一個大問題了。所謂學校，中國這個校字呢？木字旁邊一個交，那是蓋一個地方，集中大家來學習，就是學校。

　　所以講做一個老師，現在中國人所了解的西方教育是愛，我就笑，你們看了幾本書？你講的西方是美國還是法國、德國，還是荷蘭、義大利，還是哪裏？西方有幾千年歷史，就是一個愛字嗎？中國都沒有嗎？中國愛字也早講了耶！至於什麼叫做愛？這都是問題。

　　所以講到學與效，中國《禮記》講這個效，我們做老師的，辦教育的，任務太重了，孩子們隨時在效法老師、父母。教育不光是嘴巴裏教，也不只是讀書，父母、老師的行為，一個思想，一個情緒動作，無形中孩子們都學進去了。這就是教育，這個教育叫「耳濡目染」，孩子們，人嘛，天生有耳朵，有眼睛，他聽到了。老師們偶然也講兩句黃色笑話，你以為孩子們沒有注意聽，實際上他已經聽到了，叫耳濡目染。父母也好，師長也好，社會上人也好，他們隨便一個動作，他一眼看到，已經進去了，這就是教育。所以教育，不只是在你上課教點什麼，整個的天地，自然的環境，統統是教育，所以教育是這麼一個道理。

　　中國《禮記》上有兩句話，「經師易得，人師難求」，我常提的，老師有兩種，一個是經師，一個是人師。古代什麼叫經師？教各種各樣的知識學問，就是經師。你就看到現在的幼稚園、小學老師，上至大學裏碩士、博士的大教授，不過是傳播知識的經師而已。我也做過大學教授很多年，也帶過碩士生、博士生，我自己就笑，我手裏畢業的碩士博士很多。我說小兄弟啊，告訴你吧，學位一定讓你通過，恭喜你，不過你儘管通過拿到博士學位，不是你學問行了，這個學位是騙人的，拿這張文憑騙飯吃，學問還談不上。學問連我都沒有，活到老，學到老，學者效也，這個效果在哪裏？很難了。

　　我常常說，現在的教育，哪有老師啊？我在大學裏上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學們喊立正啊，我說請坐，請坐。因為我真怕，為什麼怕？我二十一歲起帶兵，上場校閱，統統是這樣，滿校場幾千人，喊立正，司令官萬歲。那時自己留個鬍子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊！可是，一年以後我已經悟到了，這是什麼狗屁的事，這是唱戲嘛！萬人敬仰，一呼百諾，這個威風大吧！只要講一聲啊，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好幾杯茶就來了，這個味道一般人覺得很好過啊！可是我已經悟到了，這沒有道理。所以那個時候服侍我的勤務兵，吃飯時要幫我添飯。雖然大家都是勤務兵為長官添飯，而我吃完了自己添，勤務兵看到都傻了，大家都是這樣，你怎麼不讓我添飯？他說你不要我了啊？我說沒有啊！我是人你也是人，我有兩隻手可以做，我現在做官，你給我添飯，我老了誰給我添飯？我一個人時，我不能浪費我的手啊！你坐下來，我需要的時候再叫你添。這同教育都有關係。所以我帶兵的時候，兵跟我就是兄弟。對兵講話，不像跟你們講話，對兵講話很簡單，「他媽的」，你以為那是罵人啊？有時候那是獎勵的話。這些兵多數是文盲，沒讀過書，對他們講話，像我們今天這樣，那要他的命了，他才懶得聽。你娘的，我媽的，他就懂了。這也是教育。

　　所以剛才講的「經師易得」，傳播知識容易，「人師難求」，中國幾千年講教育問題，人師是用自己的行為、品性、言語影響學生。有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。譬如我們大家想想，我們在座的都受過教育，由幼稚園到初高中、大學，請問哪個老師給你印象最深刻？有幾個是你最敬佩的？我想很少。例如我學拳術武功的，有八九十個老師，我少林、武當，十八般兵器都學過。我對於學武的老師都很恭敬，後來到台灣還碰到一兩個，他看到我好高興。我請他到家裏吃飯，他愛喝酒，唉呀！我請了一次，再也不敢請了。他一餐飯吃了六個鐘頭，慢慢喝酒，就談那一些講過的事。他希望我在台灣恢復武術的教育，這個老師學武的，不文，沒有文化基礎，不像我們這裏的王老師，所以我非常欽佩王老師。

　　我學文的老師，差不多也有一百多個，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只有一個袁老師，另外還有一兩個學文的老師。我現在提一個問題，也做你們參考，我們大家反省，那麼多的老師，影響自己一生，很值得效法、敬佩、親愛的，能一想就想起，就跟想到自己父母一樣的，有哪一些？我想大家跟我一樣，從小受教育到現在，多少老師都忘掉了，為什麼？「人師難求」。現在我們做人家的老師了，注意，要給受教育的孩子們留下你的影像。說了半天亂七八糟的話，我就是解釋「經師易得，人師難求」這兩句話。

　　這是講老師方面，我們現在回過來，再講中國的教育，先不談西方什麼愛的教育，西方愛的教育這個觀念，到現在流行八九十年了。我們的教育沒有提這個，原來的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴重。我們五千年的歷史，我們中華民族公認的老祖宗——軒轅氏黃帝，一切文化一切基礎在那時已經開始，到現在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個時候開始的。這個教育我們是有個目標的，我講這個目標，我又岔開了。

　　西方講教育史，開始是宗教，可以說從摩西十誡開始，然後到天主教、基督教，一路下來。世界上的宗教都是教育，不過另外訂一個宗旨，向某一個宗旨走，所以叫宗教，這是簡單的解釋宗教。西方的教育幾千年，是由宗教演變出來的。中國教育從我們老祖宗黃帝開始，不是宗教，而是人文的教育，所以教育有三個條件，「作之君，作之親，作之師」。作全國人民的領導，萬姓之宗的就是作之君，我們中國人的姓近一萬個，實際上有九千多個，百家姓只是一點點。有一部書叫《萬姓統譜》，我們萬姓宗奉的共祖，就是軒轅黃帝。這個下來不是宗教教育，是「作之君」，作領導；「作之親」，是作長上，愛百姓如子女；「作之師」，全國等於一個大學校，他就是校長，就是大導師。

　　中國文化有君道、師道，到了後代師道超然獨立，超過帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴。我們中國稱孔子為「大成至聖先師」，作皇帝一樣要禮拜，把師道尊奉在君道及父母之上，所謂師道的尊嚴到這個程度。上古歷史有稱三公，當了皇帝還有老師講課。我經常講，書上也有寫，中國古代政治，譬如唐、宋朝以後，做皇帝的也要進修，每個月要請一個老師來講課，老師是大臣學士或翰林院的大學士，請來的這些學者叫經筵侍講，直到清朝還保留這個制度。

　　還有一個故事，講明清這些太子、王子沒有登位以前，也有宮廷的教育，是請民間考取翰林學士，學問好的，來教孩子們。皇帝、皇太后還親自出來給老師行禮。某一代，這個皇太子不守規矩，不認真讀書，吊兒郎當，那個時候一樣要打手心的哦。這個太子被老師打了手心以後，老師再給太子跪下。打手心是師道，跪下是行臣子之禮，對不起了。太子回去跟老祖母皇太后報告，老師打我。老太后不高興了，這個老師怎麼可以隨便打太子？不可以，祖母給你出氣吧！就請經筵侍講的老師進宮，皇太后請吃飯，但是很客氣的講，某某人啊，我們這個孩子請你教，是要嚴厲點，但是我們皇家的孩子，讀書也做皇帝，不讀書也做皇帝。這位大臣一聽站起來，是，太后，讀書的做聖賢的皇帝，不讀書的是做暴虐的皇帝。這個皇太后一聽愣了，馬上說你講得對，儘管打吧。

　　這個是講古代教育史，現在還在這個話頭的開始。濃縮一點，教育的目的及人性的問題。所以我常常吃飯講笑話，我一輩子可以說黨政軍什麼都幹過，生意也都做過，人生的經歷不少，但是你們看我九十多歲了，現在他們搞了一個太湖大學堂，我在這裏也同你們一樣，也在從事教育啊，是教大人的啊，你看每天吃飯談笑話，他們都來看南老師，我是在教育啊！而且我還更寂寞，我要講的話沒有人聽呀。所以我經常吃飯給大家講，你們郭校長都聽到的，教育無用論，我幾十年講到現在，我發現中國這一百多年來，出現教育問題了。

　　現在不談教育無用論，濃縮回來，教育是人性的問題，這同我們今天講話最重要，人性究竟是善良還是壞，還是不善不惡？在外國的教育哲學很少討論這個，中國比較特別，有幾派。春秋戰國的時候，我們假設儒家以孔孟做代表，儒家講人性是善的，人天生下來個個是善良的，後來怎麼變壞了？思想行為受社會污染的影響，變壞了，所以我們教孩子們讀《三字經》，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，這十二個字，太深了，可以寫部一百多萬字有關教育的書。他說人性本來是善良的、平實的，就在目前。性在哪裏？就是生命的本來，這個思想哪裏來？人性裏頭來的。這個名稱叫人性，這個性相近，這個「相」，是現狀，是個名辭，不是做動辭了。人性是近於善，每個人都是好的人。所以孟子說，你看任何人都有愛人的心，看到一個人死了，哎唷，好可憐啊，他就有慈悲心生起，西方人叫愛，人人都有，看在哪裏發生。所以孟子說，「惻隱之心，人皆有之」，人性是善良的，慈悲心本來有，「性相近」。為什麼人性會變壞？沒有受到好的教育，「習相遠」，習慣搞壞了，這個壞的習慣，是受社會的影響，家庭父母的影響，種種的影響，因此離開善良的人性越來越遠了，所以社會上壞的人多，善良的人少，我們自己的行為思想，壞的念頭思想、情緒多了，善良清淨這一面就少。「人之初，性本善，性相近，習相遠」，所以剛才提到要學習善的一面。

　　可是同樣是儒家的荀子，他也是孔子後代的學生，徒孫輩，跟孟子差不多同時，他提的意見不同，認為人的天性是惡的，自私自我的。譬如一個嬰兒，當他餓了要吃的時候，只管自己要吃，如果是雙胞胎，兩個同時餓時就會搶。因為人性本來惡的，所以要教育，教育是為了把惡的習性改正為善良，這是教育的目的。可是同是儒家的哲學思想，有主性善、性惡之異，這是中國文化幾千年就有了哦！當時在西方的教育，還沒有我們討論的這樣高明。

　　與孟子同時的學者，有一個人又不同了，就是告子，在《孟子》書上提到的。告子說人性不是善也不是惡，人生下來，天生非善非惡，善惡是人為加上識別，碰到事情的是非分別起來的。他說人性，像一條毛巾一樣，你要想折疊成什麼形狀就成什麼樣，所以需要教育，把他塑造成一個好的人格，告子是主張人性不善不惡的。

　　第四家，墨子（墨翟），跟儒道和諸子百家不同，他認為人性生來是白淨的絲綢一樣，無所謂善惡，無所謂不善不惡，同告子的說法差不多，有不同，看社會教育給他染成哪個顏色，就變成那個顏色。這是講人性。

　　教育是講什麼呢？基本的教育原則是改正人性，使人向善良的方面走，這是一個目的。所以教育的目的是改進人性，教育就是政治，就是法律。一個國家政府的領導人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國的教育從春秋戰國周秦以前就打手心的，這個叫夏楚，不是隨便打的。因此我們小時候，是受這個教育出身的，老師坐在那裏，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯了三個字，在手心打三下，輕輕的處罰；如犯了大的錯誤，把手掌墊起來打，那就嚴重了。

　　所以前天我一個老朋友，楊麟先生，他都八十幾了，他說老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來見您的面。那天他坐在這裏，聽到我們談孩子們的教育，他說教育怎麼不打？要打的啊！我們就是打出身的。他的兒子都四十幾了，他們都是喝過洋水的留學生。他當場在這裏講，他說你問我兒子，我的兒子小的時候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，拿手來打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。他兒子在那裏笑，爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過來了，不打就改不過來。他父子倆對笑，他說對嘛，教育有時候非打不可。

　　這是講打與不打的問題。我們現在的教育是不准體罰，我現在不是提倡體罰哦，講歷史故事給你聽。其實體罰或是不體罰很難說，像我帶兵的時候有一度不主張體罰，做錯了事怎麼處理？立正，站在前面，兩手平伸，兩手指頭各拿一張報紙，站一個鐘頭，手不准掛下來，只要低下來就要挨打。你們去試試，站十分鐘看看，要你的命，說起來我沒有體罰呀，但比體罰還嚴重。

　　我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進人性，究竟應該嚴厲的體罰，還是只講原諒呢？大有問題。我們現在這裏辦的是實驗教育，我跟郭校長講，我們辦這個教育究竟對與不對？心情負擔非常重。譬如剛才講的，都是這裏賓客真實的故事。譬如前幾個禮拜，一個老朋友來，說他正接手政府一個機構的首長，原來的首長，犯了貪汙罪，貪汙很多的錢。這個朋友同時也在做慈善，以及推廣農村教育。這位朋友的地位不低哦。他說我接手那一天，我就背了個包包自己坐個計程車去。他們還沒有上班，只曉得那一天這個新的領導要來接手，他們沒想到他會坐個計程車早到了。他說我自己推門進到辦公室，有一個職員看到，問你幹什麼的啊？我來報到的。我也沒有講自己是什麼人。那個職員態度還滿好，你請坐吧。我就坐在那裏等，他也不理我，我坐了半天，我說老兄啊，我來報到也是個客人啊，請倒杯水給我吧！那個人就起來倒水，然後講了半天，他問我姓什麼，那個人想到了，哦，嚴重了，就趕快用手機打電話，給那個比較重要的長官，說某某人已經到這裏了等你們。我說你不要打電話，他正在路上開車，聽說我先到了，他萬一緊張，出了車禍就糟糕了。

　　我說你這個毛病啊，素來作風很民主自由，很好啊。後來你上來講什麼？他說我上來就說，我曉得公司損失很大，還有很多爛賬，我跟你們講，現在這個案子結論已經出來了，我明天正式上班，你們有許多手頭不清的，拿了錢的，趕快歸還；如果來不及歸還你手邊那些錢，趕快捐給慈善機構；如果真來不及捐給慈善機構，就去捐給和尚廟子，捐給基督堂、天主堂也好，趕快捐掉。再來不及啊在家裏後院挖個洞，深深的埋下去，但是你不要被我們挖到，挖到就對不起了。我聽了哈哈大笑，我說你講得很有意思。他說老師這樣好不好？我說你講得非常幽默有趣，只能這樣處理了。真的一翻出來，有很多人貪污，你怎麼辦？只好送去法院了。這是講人性的問題。

　　教育同人性有關係，你說一個年輕人犯了錯誤，是原諒他，讓他自我反省改正？還是教育處罰呢？這是人性大問題，至於處不處罰，或讓他自我坦白不坦白，這很難下定論，要臨機變通的。總之教育是啓發引導人性向好的路上走。如說一定完全用愛心，要他自動啓發的方法，除非他是聖人。

　　譬如清朝有一個很有名的大案，你們在書上大概讀過。有個人年輕犯罪，做土匪頭搶人，被綁到刑場，要被殺頭以前，老規矩，做官的要問，你還有什麼話嗎？有。這個時候他提出來的，做官的要給他做到。他說我想見我的媽媽一面。那應該，馬上派人把媽媽接來後，兩個都痛哭啊。然後，媽媽說你還有什麼話講？他說媽媽你很愛我，我馬上要死了，要離開你了，我要求吃你最後一口奶，媽媽解開給他吃奶，他一口就把媽媽的奶頭就咬掉了。他說媽媽我今天的下場就是你教出來的，我從小愛拿人家東西，你還鼓勵我，說我那麼聰明那麼乖，每次你都那麼教我，所以我認為偷人搶人是當然，才落到今天的下場。

　　所以究竟教育怎麼教是個大問題，不要輕易下結論。就是說，我們從事教育的人，怎麼把人性教好。像諸位老師那麼盡心，晝夜帶孩子，可是對教育的方法，教育的誘導，向哪一條路上走，很值得研究。我們這裏是實驗學校，正好大家做個討論，我們有時間再討論。對不起，耽擱大家太久了。（待續）
（張振熔紀錄）

Sun, 02 Jan 2011 00:50:27 +1600

（ 202期師資研習會於100年1月9日華山舉辦~ ）

1.時間：100年1月9日(週日)上午9:00 ~下午4:30
2.地點：華山講堂
3.參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生均可
4.名額：80 人 (請勿攜帶小孩)
5.由於名額有限，報名前請務必來電確認名額。
二、
1.課程：蔡淑貴執行長親自指導。
2.全程參與，頒發結業證書。
3.本活動報名費300元整，歡迎參加。
三、
1.報名後，請至郵局劃撥並傳真收據，收據上註明報名人姓名和電話，
傳真後才算完成報名手續哦。
2.郵政劃撥
帳號：19974757
戶名：財團法人臺北市全球讀經教育基金會

目前報名尚未額滿，請大家踴躍報名~~

Tue, 14 Dec 2010 02:11:53 +1600

第十一屆全國經典總會考頒獎典禮暨試務工作檢討會

參加人員資料表

頒獎：99年12月19日上午9：00 地點：南投市國立中興高中體育館

（南投縣南投市中興新村中學路2號）

檢討會：99年12月19日下午2：00 地點：臺灣省政資料館第一會議室

（南投縣南投市中興新村中正路2號）

縣市			電話
機關單位名稱			傳真
單位英文名稱	（＊為製作感謝狀請各讀經團體務必提供）
地址	□□□－□□
參加人姓名		性別		生日	∕ ∕
職稱		身分證號碼
行動電話		E-mail
膳食	提供素食便當
交通	□火車 □飛機 □遊覽車 □自行開車
頒獎典禮上午8：00〜12：00	□ 參加 □ 不參加
檢討會暨餐敘下午2：00〜4：30	□ 參加 □ 不參加
1.填妥後於12月14日前傳真：02-29449589蔡世榆收聯絡電話：02-2949-6834、02-2945-5232 2.頒獎典禮報到時間：上午8：00〜9：00 中興高中體育館 3.請儘量搭乘大眾運輸工具前往。 4.遠道住宿請自行於網站查詢南投縣市飯店資訊。 (網址：http://travel.nantou.gov.tw/)

Wed, 17 Nov 2010 02:42:14 +1600

時間		議程
08:30 │ 09:00	報到
09:00 │ 09:30	開幕式：校長、院長、師培中心主任致辭
09:30 │ 09:40	表演
09:40 │ 11:00	主題講演：主講人：王財貴教授
第一場
11:00 │ 12:00		主持與談人	講者		講題
		彭雅玲主任 (國立臺中教育大學語文教育學系副教授兼主任)	翟本瑞 (南華大學社會學研究所教授)		讀經運動對當前教育理論與教育制度的反省意義
			楊晉龍 (中央研究院中國文哲研究所副研究員)		看書何如讀書精：讀經與研究探論
12:00 │ 13:30		中午休息
第二場
13:30 │ 15:00		主持人	講者	講題
		翟本瑞 (南華大學社會學研究所教授)	陳德和 (南華大學哲學系教授)	傳統經典對當前生命教育的啟示
			鄧秀梅 (環球科技大學通識教育中心副教授)	大學通識教育與讀經教育的結合
			楊嵋 (德國哥廷根大學印藏學系博士候選人)	海外華裔兒中文教育的有效解決之道
15:00 │ 15:20		茶點時間
15:20 │ 17:30		李威熊教授 (逢甲大學中文系教授)	與會學者座談(一) 讀經成為語文教育核心及在其他學科應用的可能性引言人：任慶運、游自達、梁炯輝、本校語教系師長
17:30 │		晚宴

第二天 2010年11月29日

時間		議程
08:30 │ 09:00	報到
第三場
09:00 │ 10:30		主持與談人	講者	題目
		劉瑩 (國立臺中教育大學語文教育學系教授)	江正杰 (山東工商學院副教授)	論經典教育學的十個原理
			馬行誼 (國立臺中教育大學語文教育學系副教授)	《論語》中的經史詮釋教育
			主講人：李明 (國際經典文化協會研究員)	讀經教育的意義及其特徵
10:30 │ 10:50		茶點時間
第四場
10:50 │ 12:20		主持與談人	講者	題目
		林安梧 (慈濟大學宗教與文化研究所教授暨所長)	杜傑庸 (法國國立東方語言文化學院（Inalco）助理教授)	從教育的三大宗旨考察兒童讀經
			劉瑩 (國立臺中教育大學語文教育學系教授)	經典閱讀與書法表現
			張國文 (北京師範大學廈門海滄附屬學校教師)	我的教育觀與唱詩的價值
12:20 │ 14:00		中午休息
第五場					講者	題目
14:00 │ 15:30		主持與談人	講者	題目
		楊儒賓 (清華大學中國文學系教授)	林安梧 (慈濟大學宗教與文化研究所教授暨所長)	關於經典教育所涉及的詮釋學及治療學的一些問題
			高瑋謙 (南華大學哲學系助理教授)	從讀經教育的時代意義論其國際化的可能性
			張兵娟 (鄭州大學廣播電視系副教授兼主任)	儒學經典在全球化時代中的傳播與認知
15:30 │ 15:50		茶點時間
15:50 │ 17:20		王財貴 (國立臺中教育大學語文教育學系名譽教授)	與會學者座談(二) 讀經教育國際化的可能性引言人：杜傑庸、溫金海、陳建發、楊儒賓、高瑋謙、張兵娟
17:20 │ 17:30		閉幕式
17:30 │		賦　　歸

Wed, 17 Nov 2010 02:31:41 +1600

自我介紹

唐: 乃文學瑰寶,唐詩三百首是也!

予: 舜何人也,予何人也,有為者,亦若是!

樂: 樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.(never)

喔!

謙謙也要自我介紹

謙: 質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬;.就是我謙謙君子是也!

謙謙12/30滿週歲囉!

每天跟著姐姐讀經

老子也能唸上幾句

學習力很強

謙謙也開使讀論語囉!

轉眼謙謙兩歲囉

凡事都要參與

還有經評估後決定讓謙謙讀老子

正是所謂小子讀老子

期許能報考今年全國經典總考~~~~謙謙加油!

有一天老師帶樂樂讀論語上篇

學而第一為政第二八佾第三里仁第四...............子罕突然聽到謙謙念第九掌聲加油鼓勵~

讀經:

中文:

大學全文已能琅琅讀誦!掌聲鼓勵

中庸章句亦可和老師齊讀

唐詩三百首讀誦近100首

論語上篇每日讀誦

英文:

莎翁十四行詩配合CD亦能琅琅上口~好棒!

請媽咪於放學回程中搭配播放孟子CD

回家後可播放中庸配合CD讀誦

樂樂與謙謙漸入佳境

久違了~

樂樂近期專注讀經

目前已可自己指字讀完以下科目:

大學.中庸.論語上篇.老子.唐詩1~73約略2萬餘字

今年也嘗試報名全國經典總會考以上四段

喔!

今年暑假亦參與國小暑期讀經夏令迎

體驗與大哥哥.大姐姐相處共讀之經驗

表現不錯喔~

大哥哥.大姐姐均對樂樂照顧有加

並且讚嘆樂樂大量讀經的功力~再敘

9/24(星期六)於立人國小參加第十二屆全國經典總會考

進入考場頗有大將之風

不疾不徐完成四段: 學庸/論語上篇/老子/唐詩三百首第一段

圖檔整理po上與您方享

考後問樂樂說明年要考幾段

樂樂大聲說22段

哇!~22段仔細一數近十五萬字

加油~樂樂是最棒的~

10月17日會考放榜

樂樂通過三科: 老子.論語上篇.唐詩1~73首

哇!仔細一數近25000字

學庸88分(再努力)樂樂真的好棒

讀經的孩子很貼心

今天準備去學校上課時

樂樂突然接過老師的水壺(足感心)~~~~~

樂樂開始讀易經~

貼心的對待弟弟(寬柔以教)

期待2/24晚上聚會

樂樂預約用餐時要與嘉真媽咪分享本週學習心語

謙謙~

語言表達進步許多

晚上8:00故事時間

本週主題:誰搬走了我的乳酪(who moved my cheese)

樂樂選定當~快快

樂樂選定當~哈哈

讓我們一起進入迷宮

3/6(星期二)

早上至南市乾媽家學鋼琴

基本音階已會視譜彈奏

論語下篇已能自行認字讀誦

易經亦進入第十卦

昨日至公園運動主動協助幼兒

大概是仁的展現吧!

最近至東港示範讀經頗受佳評~

Tue, 09 Nov 2010 01:37:14 +1600

2010/11/14 王財貴教授於台南勝利國小演講活動

親近經典，等於把聖賢請到家中教小孩，他還會變壞嗎？
經書有無窮的涵義，要及早「灌注」在下一代的心靈中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發酵、成熟。
成為他一生的智慧財富，對他的生命便有潛移默化之效。

一、講題：睿智父母教養優秀小孩~談讀經教育
二、主講人：王財貴教授
三、主辦單位：財團法人臺北市全球讀經教育基金會
四、承辦單位：臺南市東區勝利國民小學
五、協辦單位：智園書院、快樂讀經學園、台南縣市各讀經班
六、活動內容：
（一）演講時間：99年11月14日(星期日)早上09：00至11：30
（二）演講地點：台南市東區勝利國民小學 (行政大樓-4F視聽教室)
地址：台南市東區勝利路十號
（三）參加對象：家長、教師、社會人士或大專院校學生

Thu, 14 Oct 2010 00:00:19 +1600

南懷瑾，一九一八年出
生，樂清南宅殿后村人。幼
承庭訓，少習諸子百家。

浙江國術館國術訓練員專
修班第二期畢業、中央軍校
政治研究班第十期畢業、金
陵大學研究院社會福利系肄
業。抗日戰爭中，投筆從戎
，躍馬西南，籌邊屯墾。返
蜀後，執教於中央軍校軍官
教育隊。旋即潛心佛典，遁
跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。
後講學於雲南大學、四川大
學等校。赴台灣後，任文化
大學、輔仁大學、政治大學
、以及其他大學、研究所等
教授。數年前旅美，現尚寓
香港，未定所居。在港、台
及居美時期，曾創辦東西方
文化精華協會總會、老古文
化事業股份有限公司、美國
維吉尼亞州東西方文化學院
、加拿大多倫多中國文化書
院、香港國際文教基金會。
並關心家鄉建設，1990年泰
順、文成水災，捐資救患，
并在溫州成立南氏醫藥科技
基金會、農業科技基金會等
。又將樂清故居重建，移交
地方政府做為老幼文康中心
，且為廈門南普陀寺修建禪
堂，倡建金溫鐵路，作出巨
大貢獻，眾所皆知。生平致
力於弘揚中國傳統文化，出
版有論語別裁、孟子旁通、
大學微言、老子他說，及佛
、道兩家三十多種著作，有
經英、法、荷蘭、西班牙、
葡萄牙、意大利、韓國、羅
馬尼亞等八種語文翻譯流通
。曾講學歐、美、日各國，
美國華盛頓大學尚設有南懷
瑾學院。

南懷瑾先生

其門生博士，自出鉅資
，用其名義在國內創立
光華獎學基金會，資助
三十多所著名大學，嘉
惠研究師生等舉。要之
：其人一生行蹟奇特，
常情莫測，有禪學大師
、國學大師種種稱譽，
今人猶不盡識其詳者。
近年為重續中華斷層文
化心願，致力提倡幼少
兒童智力開發，推動讀
經及中、英、算並重之
工作。又因國內學者之
促，為黃河斷流、南北
調水事，倡立「參天水
利資源工程研攷會」，
作科研工作之先聲，不
辭勞瘁，不避譏嫌云云
。

南老師簡介

Fri, 08 Oct 2010 01:17:18 +1600

社會安定從心出發

楊定一博士文稿

許世賢老師整裡

社會的安定人人責無旁貸，需要人人的付出才能達到。

人人都關心自身的健康(health)，但如果我們生活的環境失去原有的平衡(balance)，個人的健康又如何追求的來？多年來我們也強調，一個人的健康是建立在內、外環境的平衡，所以不僅個人的內心要平穩，同時也需要詳和的家庭和社會。

但這一切都需要從自己的「心」(mind)開始做起。

從古人留下的經典可以瞭解，個人如果可以先做到內心平衡和諧，不光是自己健康了，也同時帶動周圍環境和諧。

雖然(though)，每個人所扮演的角色不同，但做法都是一致的。

如果做家長的，對待自己的家人、子女發揮慈愛、關心。

整個家庭自然和樂融融；身為師長，對待每位學生都能有教無類、

循循善誘，就能在孩子的內心播下真、善、美的種子，未來他們

也將成為正向快樂的人；同樣的，作為公司主管或是政府官員，

若是能以持平的心傾聽(listen)部屬、人民的聲音，以鼓勵替代批評，如此一來，相信整個社會一定更安定、更團結進步。

要如何做？最踏實的方法還是希望每個人隨時做到心的四門功課：感恩、懺悔、希望、回饋。

當我們隨時心懷「感恩」(grateful)，自然可以歡喜接納發生在身邊所有的一切，包含那些不盡人意的煩惱事。

當心中浮現「感恩」之意的霎那，直接引導出善念、正向關注，正面

積極情緒(mood)，接著我們就會做出有利於身體及他人的正面行為。

「懺悔」(penitent)，意指我們要隨時對自己的言語及行為進行徹底反省。不論是有意或無心之中造成自己、他人或是環境的過失，都要有決心進行積極改善。

還要隨時懷抱「希望」(wish)，對生命、整體環境全心全意的信任(trust)，並且相信在自身努力付出下，個人健康或整個社會將更臻美好。「回饋」(feedback)是發願我們將為自身健康、家庭、社會乃至於生存環境盡心盡力付出努力，願意無條件的從事服務。當我們隨時懷抱回饋的大願，並且竭盡所能完成(finish)，此刻將會產生一股強大的力量，引領著我們朝向正面與光明之路邁進。如此不僅協助自己重獲健康，也讓自己的家庭，乃至於整個社會更和諧、安定。

「心」猶如身體的火車頭一般，當人人都隨時抱持著慈悲、關懷、體諒等正面念頭，人體的自主神經系統平衡，同時情緒隨之穩定，在面對任何複雜、艱難的事情的時候都能以

理性、正向的思考來處理，同時也設身處地為別人考慮一點。

如此一來，人與人之間的對立與衝突減少了，正向的力量持續擴大，

整個社會當然就會安定和諧(harmonious)。

我們相信，社會的每一份子都是影響整個社會進步安定的一股主要力量，雖然這些道理不難，大多數人也都可以認同，但仍需每個人隨時自我省思是否都有做到？

如果，只是理解而無法力行，不僅是自身無法得到寧靜，家庭和社會

也不可能和諧進步，這些都是目前台灣社會最重要的課題、功課。

參考資訊：

＊身心靈醫學的全人教育DVD 楊定一博士主講

＊學庸論語王財貴教授編定

＊孟子王財貴教授編定

＊老子王財貴教授編定

大學：

物格、知至、意誠、心正、身脩、家齊、國治、天下平

中庸：

致中和，天地位焉，萬物育焉。

論語(上)：

子曰：「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」

論語(下)：

子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

Thu, 30 Sep 2010 00:11:48 +1600

2011第十二屆全國經典總會考密集班招生簡章

招生說明：

全國經典總會考乃由台灣省政府主辦，全球讀經教育基金會承辦迄今已邁入第十一屆，每年參與會考人數數千人，可謂是官方舉辦最高層級之中英文鑑定考試，通過考生將獲頒省府核發獎狀與金質合格證書，此乃讀經學子們共同嚮往之榮耀殿堂。因之，特別為學子們開辦此密集班，期許莘莘學子們能善用零碎時間積沙成塔循序漸進努力通過會考。

招生對象：

3~12歲(讀經資歷一年以上尤佳or有決心、毅力亦可)

招生名額：

6~8位(採小班制大量老實讀經法)

上課時間：

週一晚間7：30~9：00

週三晚間7：30~9：00

週六下午3：00~6：00 (每週合計6小時)

開課地點：

台南縣仁德鄉中山路513號12樓之3 (華南銀行樓上、燦坤家電隔壁)

課程內容：

中文：大學、中庸、論語、孟子(四書)

英文：莎翁十四行詩

費用說明：

採每月實際上課時時數計費(每小時120元)

教師簡歷：

＊ 台南縣讀經教師聯誼會發起人

＊ 台南市亞太文化教育協會發起人

＊ 台南縣胤學書院專任讀經教師

＊ 台南縣勤修書院創辦人

＊ 台南縣勤修文化基金會發起人

報名專線：

06-2498761 0926673975 許老師

祈願您

老者安之朋友信之少者懷之

PS：教材採全球讀經教育發起人王財貴教授編定之版本

勤修書院祝福您

Sun, 13 Jun 2010 06:51:38 +1600

關於「經」是什麼的解釋，

依照年代先後排列，

我們可歸納出以下六點：

一漢鄭玄《孝經注》曰: 「經者，不易之稱。」

二漢劉熙《釋名‧ 釋典藝》云：「經，徑也，常典也。如徑路無所不通，可常用也。」

三魏何晏《論語集解 ‧序》: 「六經之策長二尺四寸，《孝經》謙，半之，《論語》八寸。」

四晉張華《博物志》：「聖人制作曰經，賢者著述曰傳。」

五《孝經 ‧序‧ 疏》引梁皇侃曰：「經者，常也，法也。」

六梁劉勰《文心雕龍‧ 宗經》篇：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」

-----摘自經學概述裴普賢著三民書局發行

Tue, 08 Jun 2010 08:35:45 +1600

不安是心理的一種感覺,

當心受到外在環境影響,

覺得沒有安全感.安定感

所以浮動不安.

但是,

如果心是安定的.

有安全感,

則外在環境再怎麼變動,

我們的生活還是能不受影響.

外在環境的改變是正常的,

人生遇到挫折也是正常的,

當我們面對挫折與困境,

不必往最壞的地方想,

而要朝最好的方向看.

心中有希望就有平安,

也就有未來.

只要我們有信心,

便可以在失望之中看見希望,

在艱苦的環境下創造快樂,

在不景氣的年代裡擁抱幸福.

------本文摘自禪--內外和平聖嚴法師著

Sun, 30 May 2010 13:01:47 +1600

Sun, 30 May 2010 07:43:46 +1600

高雄市九十九年度第二期市民學苑師資、課程介紹一覽表

開班單位：財團法人古典詩學文教基金會班別名稱：　■　經費補助班　□　自給自足班　

課程名稱：市民修養之素描水彩寫生

授課教師	謝智良老師
上課時間	99年9月2日	上課時段	13:40~16:00
上課地點	本會會館﹣高雄市前金區中華四路282號2樓（近青年路口）
教師資歷	一．從事美術教學已15年，專素描、水彩、水墨，對透視學尤其專精。二．慈恩藝文中心主任、采風美術協會常務理事、藝術教育協會常務監事、雙谿雅集彩墨畫會會長、勤修文化基金會董事。三．曾經在高雄市民政局、社會局、法制局、祕書處、主計處、衛生局、凱旋醫院、三民區公所、前金區公所、前鎮戶政、小港區公所、鳳山地政、稅捐處等展出。
課程設計理念與目標	一．學習文人雅士的才藝，培養高雄市民開闊的心胸。二．加強正確的素描水彩寫生能力，並鼓勵參展作品，提昇藝術文化。三．每堂課分前後兩段，前段研討美學理論，培養心靈美的薰陶，提昇藝術水平，後段解析多種技巧及協助學員解決問題，建立生活即是藝術的觀念。
授課方式	教師講授，並讓學員問答，解決每位學員的提問，讓互動更為良好。
評量方式	最後一堂課，請每位學員展出一幅自己認為最好的作品，相互欣賞、討論。。

Thu, 27 May 2010 02:42:07 +1600

辛苦的老師們:

您可以用許多方法創造出各種情境

您也可以左右教室的氛圍

您擁有巨大的力量

可以讓孩子過得痛苦

但是

您也可以使他們快樂

您們可以輕而易舉地傷害他們

也可以隨時逗他們開心

您可以粗暴地傷害他們

也可以把他們從無助之中拯救出來

每一次

衝突或危機驟然升級

還是逐步化解

您的態度

都是舉足輕重~~~

Tue, 18 May 2010 13:16:43 +1600

經費用途:

幫助經濟弱勢家庭兒童,免費課後安親照顧,讓兒童不致遊蕩街頭或失去習習良機.

目標:

為學童提供放學後,能得到優良師資之繼續指導,為無經濟支付之學童家庭,提供一個完整照護時間

午間12:40~17:30(每天5節)

經費預算:

外聘教師鐘點費一學期以20週計(每週20節,每節260元)

目前共有學生64位,需聘教師二位,經費不足20萬8千元

籌款方式:

社會各屆熱心人士,單位,文教基金會募集

平均每位學生全學期需負擔: 3250元

捐助請以單位認捐每單位:3250元

捐助帳號如后:

帳戶帳號: 0031400333559 (代號:700)

戶名: 財團法人台南市安平區石門國民小學教育基金會

聯絡方式: 06-2223332轉 100 或101

有愛自然無礙

感謝您慷慨解囊

圓石門國小孩子一個夢~~~感恩您

夫仁者

己欲立而立人

己欲達而達人

乃至於 推己及人

勤修文化基金會籌備處敬啟

Tue, 04 May 2010 08:34:33 +1600

在一個偏僻遙遠的山谷裏，

有一個高達數千尺的斷崖。

不知道甚麼時候，

斷崖邊上長出了一株小小的百合。

百合剛剛萌芽的時後，

長的和雜草一模一樣。

但是，

他心裏知道自己並不是一株野草。

他內心深處有一個堅定的念頭；

我是一株百合，

不是一株野草。

唯一能證明我是百合的方法，

就是努力綻放出美麗的花朵。

有了這個念頭，

百合努力吸收水份和陽光，

深深地紮根，

直直地挺著胸膛。

終於在一個春天的清晨，

百合的頂部結出了第一個花苞。

百合的心裏很高興，

附近的雜草卻很不屑，

它們在私底下嘲笑著百合：

「這傢伙明明是一株草，

偏說它是一株花，

看來它頂上結的不是花苞，

而是頭腦長瘤了。」

在公開場合，

它們則譏諷百合：

「你不要作夢了，

即使你真的會開花，

在這荒郊野外，

你的價值還不是跟我們一樣。」

偶爾也有飛過的蜂蝶鳥雀，

它們也會勸百合不用那麼努力地開花，

在這斷崖邊上，

縱然開出世界上最美麗的花，

也不會有人來欣賞啊！

此時，

百合卻說：「我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；

我要開花，

是為了完成作為一株花的莊嚴生命；

我要開花，

是由於自己喜歡以花來證明自己的存在。」

不管有沒有人欣賞，

不管你們如何看待我，

我都要開花。

在野草和蜂蝶的鄙夷下，

百合努力釋放內在的能量。

有一天，

它終於開花了，

它那靈性的白和秀挺的風姿，

成為斷崖上最宜人的景緻。

這時候，

野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛開著，

花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，

此刻，

只有百合自己知道，

那是因為深深的喜悅凝成的淚滴。

每年春天，

百合努力地開花、結籽。

種籽隨著微風，

落在山谷、草原和懸崖邊，

終於，

整個山谷都開滿了潔白的百合。

幾十年後，

人們千里迢迢來到這個山谷，

欣賞百合綻放的美。

後來，

那裏被人們稱為「百合谷地」。

Wed, 14 Apr 2010 09:08:58 +1600

法國思想家、文學家盧梭，

小時候家裡很窮，

為了生活，

他到一位伯爵家當了小佣人。

伯爵家一個侍女有條漂亮的絲巾，

盧梭看到了，

非常喜歡。

有一天，

他趁著沒人的時候，

潛入他的房間，

把絲巾偷走了，

跑到院子裡把玩。

不巧，

有個僕人從他身旁走過，

認得盧梭手中的絲巾，

就跑去報告伯爵。

伯爵很生氣，

叫來盧梭，

厲聲質問。

盧梭非常害怕，

心想，

如果承認偷了絲巾，

一定會被開除，

這樣他的生活就有困難了，

而且以後他也很難再找到工作。

於是她撒了謊，

說絲巾是在在廚房工作的瑪莉詠偷了給他的。

伯爵將信將疑，

叫瑪莉詠來對質。

老實的瑪莉詠一聽，

嚇傻了，

一邊哭一邊說她沒有，

不是她，

她不會做這種事。

但盧梭堅稱是瑪莉詠做的，

甚至編了故事，

把經過說的詳詳細細。

事情得不出一個結果，

伯爵一氣之下把兩個人都解雇了。

盧梭和瑪莉詠離開伯爵家的時候，

一個老僕人語重心長地說：

「妳們兩個之中必有一個是無辜的，說謊的人一定會受到良心的懲罰。」

老僕說的沒錯，

這件事讓盧梭痛苦了一輩子。

四十年後，

他在懺悔錄中坦承：「這個沉重的負擔一直壓在我的良心上，促使我決定寫這部懺悔錄、、、、

這種殘酷的回一使我非常苦惱，在苦惱的無法入眠時，

就會看到那個可憐的小姑娘來到我眼前，遣責我的惡行、、、、」

-------------最痛苦的痛苦是自己製造的痛苦 (己所不欲，勿施於人)

Mon, 05 Apr 2010 06:32:08 +1600

親愛的兒子：

在人際交往中，

如果你剛開始還固守著心中的堡壘，

但要是感覺到對方已經對你敞開了胸襟，

你也應該試著解除心中的禁閉。

為什麼很多人習慣於固守心扉呢?

他們主要怕在不經意的談話中露出馬腳，

讓人偷窺到深藏於自己內心深處的所謂「內涵」。

這實際上是一種自卑心態的表現。

我希望你能經常與舉止坦率的人交往，

這有助於你克服弱點。

在與人交往的過程中，

言行舉止方面，

我想給你以下的忠告：

1. 用「眼」聆聽

在與人交談的過程中，

盡量直視對方的眼睛，

不然可能留給對方「心裡有鬼」的感覺；

從另一個方面講，

不直視對方也是失禮的表現。

如果在與人交談的過程中，

你一會兒抬頭看天花板，

一會兒注視窗外，

一會兒又把頭低下來把弄首中的菸盒、、、、、、

這些舉動都會給人不尊重的感覺。

通常來說，

自尊心強的人遇到這種情形多少都會有點兒惱羞成怒，

甚至可能表現出憎厭的樣子。

我不只一次叮嚀過你，

這樣對待別人，

無論什麼人，

他的自尊心都會受不同程度的傷害。

不正視與你交談的人，

不僅會給人留下惡劣的印象，

而且會使你失去觀察對方反應的機會。

要知道，

想要了解一個人的內心深處，

雙眼要比雙耳來的更可靠。

因為人的嘴巴會說謊，

但眼睛卻難以說謊。~~~~~後續

Fri, 02 Apr 2010 08:34:25 +1600

人類的成長建立在反省的基礎上

所以這是非常重要的能力之一

越是受過高等教育的人

他的反省能力就會更高

同時

越是優秀的人

對追求真理的力量

也會不斷地增加

判斷力強的人也是能力強的人

反省的能力也是判斷的一種

因此

判斷力愈強的人

他的反省能力就越高

這是必然的~~摘自愛的才能啟發鈴木鎮一/原著邵義強/編譯陳功雄/校訂

Sun, 28 Mar 2010 07:26:06 +1600

父親雖然過世了，

但他誠實的行徑永遠留在湯米的心中。

十年前，

一個陽光普照的冬日早晨，

父親帶著他和弟弟到城外的阿姨家作客。

到了車站，

父親對著售票窗口問道:

「我們三個車資要多少錢?」

年輕的售票小姐回答:

「一張票五美元，小孩超過一百二十公分的要買票，他們兩個有多高?」

父親回答:

「大約有一百二十二公分，小的是一百一十五公分，我得買兩張票才行!」

售票小姐笑道:「先生，你大概是中了樂透還是發財了，你只要告訴我大的那個一百二十公分，就可以省下一張票的錢了，反正我也看不出來。」

父親說:

「你說的沒錯，但孩子們知道自己有多高!」

-----------------------------------要教人誠實，或要別人誠實，自己就得誠實。

Thu, 18 Mar 2010 11:37:46 +1600

Thu, 18 Mar 2010 11:30:14 +1600

Tue, 02 Mar 2010 11:39:27 +1600

如果我們謙悲，

就沒有任何事改變我們；

讚美不會，

羞辱也不會。

有人批評我們，

我們不會灰心喪志。

有人誇讚我們，

我們也不會驕傲自大。

------必忠信以得之驕泰以失之

Wed, 24 Feb 2010 10:12:13 +1600

雖然你不能決定生命的長度，

但是；你可以開拓他的寬度。

雖然你不能左右天氣，

但是；你可以改變心情。

雖然你不能選擇容貌，

但是；你可以充實自己。

雖然你不能預知明天，

但是；你可以善用今天。

雖然你不能樣樣順利，

但是；你可以事事盡力，

雖然你不能凡事盡如己意，

但是；你可因盡了力而無怨無悔。共勉之~

勤修文化基金會籌備處祝福您!

Wed, 24 Feb 2010 09:57:31 +1600

音樂乃心靈之良藥

選對音樂

開右腦

全天播放美樂

怡心養性

悠然自得

古典美樂

讓人身心舒暢

放鬆自在

學習效率自然提升

古典美樂

讓您安眠好夢

祝福您!

太湖大學堂與吳江太湖國際實驗學校

太湖大學堂，是南師多年前的理想與籌劃，2001年始得破土興建。該處佔地二百餘畝，就在上海西南一百一十公里，及蘇州之南約六、七十公里地方的太湖之濱。
　　那裡一望無際的如茵草地，桃李芬芳，有孔雀漫步，有鴨群逍遙，還有太湖的月光……太湖三萬六千頃，月在波心說向誰……
　　大學堂暫定的運作方式，略有幾個特點：
　　（一）非一般學校性質，採取與中外大學或文化團體簽約，對特定主題進行合作。
　　（二）致力於新時代中華傳統文化的研討與發揚，倡導深化基礎教育及社會教育的重要性。
　　（三）放眼世界，推展中西人文科技文化實質的融會貫通。
　　（四）對於宗教文化，重點在學術及實證，故不舉辦宗教性活動。
　　大學堂自2006年7月開始運作，至今舉辦多次活動，並已與中、美、法各國共六所學院簽訂了合作計劃。

吳江太湖國際實驗學校新聞中心

●太湖大學堂敬告訪客書（圖）2008/12/3

●國學經典導讀講習班（第二期）招生啟事 2009/3/30

●國學經典導讀講習班招生啟事 2008/11/26

●一個新教育理念的期望－－ 2008/7/4

　　南懷瑾與吳江太湖實驗學校

●貿易不欺三尺子，公平義取四方財－－ 2008/11/26

　南師於上海國家會計學院講商業道德（圖）

●太湖大學堂暑期教育營影像（連結）2008/6/28

●聽國學大師南懷瑾論救世之道（圖）2008/6/28

●凡事我但盡心，成功不必在我（圖）2008/6/28

●南師首次於中國傳媒界公開演講 2008/6/28

●南師講演「中國傳統文化與大眾傳播」 2008/6/28

更多新聞 →……

●吳江太湖國際實驗學校介紹 2008/3/12

●吳江太湖國際實驗學校入學申請表 2008/7/28

●一個新教育理念的期望－－ 2008/7/4

　　南懷瑾與吳江太湖實驗學校

　

●招生說明會 2009/3/17

●海外學習營－－吳江太湖實驗學校 2009/3/16

●第一屆亞洲青年多語言交流夏令營 2009/3/16

●家長日－－彼得‧聖吉演講稿 2009/3/16

●捍衛生命科學，弘揚人文精神－－

　（江蘇無錫日報報導）2009/3

●期末教師心得 2009/3/7

●星期五課程介紹－－團隊建立的重要 2009/3/6

●家長日－－吳江太湖國際實驗學校 2009/3/4

●2008~2009年第一學期學生活動影像集 2009/1/20

●太湖大學堂2009年夏令營招生 2009/1/20

●2009年周末學校招生 2008/12/18

●Joan Zamora老師給家長的信 2008/12/18

更多新聞 →……